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日占台灣期間，林場主的千金秀蘭和長樂一對戀人處於熱戀之中，但遇日軍軍官橫山少佐，橫山對秀蘭產生愛慕，在秀蘭拒絕後進而發展成妒忌和狂暴，將長樂毒打後拉入勞工中充軍，將其活活折磨而死。秀蘭在兩份情間掙紮，最終橫山也死於冷槍之下。台灣光複了，但所有的癡情和孽緣也成為了追憶。電影評論：台灣抗日電影在80年代的主流是轉向抗日背景的言情片了，這部79年的《春寒》算是先聲。林場主千金愛上林場工人，接收林場支援南洋作戰的日本團長愛上千金，他把情敵支去南洋後，對千金欲行不軌，遭路人打死，日本投降後工人重傷歸來，千金不棄，搞冥婚完成這段愛情。劉尚謙演的日本團長並無什麼情種的表現，充其量算是個尹誌平，但因為長得帥也俘獲了不少觀眾，可見觀眾對抗日愛情戲的期許，這是80年代此類題材泛濫的前提。此片表演上非常虛假，打人都是明顯輕放在人身上，開場那個表現離別的誇張肢體動作簡直笑話，基本屬於舞台劇。配樂主要是吉他民謠，符合它苦情愛情片的本質，有一段用了日本電子舞曲風的配樂。女主冥婚嫁情郎的戲，現在看來更像是剝削女性，而且她老打獵殺了不少鳥，這種操蛋人設觀眾怎麼同情？修複版的色調完全不對

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時代は戦禍中。婚約者の健との結婚を控える雅子(桐島秋子)は幸せの真っ隻中にいた。だが、海軍の招聘を受けた健は、航空隊に誌願してしまう。お國の為と自らの意思を示した健を送り出す雅子は、心中に孕んだ悲しみを噛みしめ最後の夜を共にし、血書の日の丸を渡す。そして間もなく健の戦死通知を受ける。電影評論：...............反正很好看

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宙斯之子赫拉克勒斯（道恩·強森 Dwayne Johnson 飾）自幼飽嚐人世間難以想象的苦痛與磨練，他完成了神所安排的十二項試煉，創造了萬眾敬仰的半神傳奇。而事實上大力神赫拉克勒斯不過是在奧托力科斯（盧夫斯·塞維爾Rufus Sewell 飾）、安菲阿拉俄斯（伊恩·麥柯肖恩 Ian McShane 飾）、阿塔蘭塔（英格麗德·波爾索·貝達爾 Ingrid Bolsø Berdal 飾）等足以托付生命的勇士的協助下走上了耀眼的神壇。英雄和他的夥伴們以雇傭兵的身份遊走各地，似乎從來不關心什麼才是正義。某天，大力神受雇於色雷斯國國王科杜斯，協助其訓練一支無堅不摧的軍隊，挫敗邪惡巫師瑞索斯的叛亂。但隨著戰爭落下帷幕，大力神卻被陰謀拉下神壇，不得不去麵對內心最苦痛的回憶以及生命中最後的殘酷試煉……電影評論：2014-12-14 16:14 神話與傳說的結合，一位救世英雄的故事。Hercules是宙斯之子嗎？是半人半神嗎？他的十二項磨難，殺九頭蛇，巨獸……是真的嗎？半神，隻是傳說的光環，但他卻是一位真正的救世英雄，也有自己的追隨者。他幫助色雷斯統治者打敗了反叛者——所謂的半人馬，卻發現統治者的陰謀，轉而推翻了當權者，同時知道了妻兒的死因。他無欲無求，是當之無愧的英雄。

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本片是對於愛情的探索和反思,通過幾位主人公的故事表明愛情不僅僅是性,愛情是責任後寬容.電影評論：換妻的刺激還是扛不過男人的嫉妒，有些黑暗中的小事是不能見得光的，有些小秘密是不能告訴伴侶的。其實還是公平定律，老婆被人上了自己若沒上過別人還是覺得不平衡，原諒這個美德事實上隻是和公平有關聯。私底下誰不藏著幾個G的A片，但是我們還是要佯裝自己是沒欲求的正人君子。

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《大笑江湖2》講述的是，以小沈陽為首的幾個江湖俠客懲惡揚善、伸張正義，除盡人間不平事的傳奇經曆。其中小沈陽最為獨特，衣飾特異、個性詼諧，喜開玩笑和捉弄人。常有男人魅力，雖然不是很帥，還老搞怪，卻有現在很多男性都已經喪失的男子氣概，為人極富正義感，談笑間擊退強敵無數，表麵上看似遊戲人間，實則愛打抱不平。正是這麼一個外表吊兒郎當實則內心熱情似火的怪俠，引來眾多美女的包圍。電影評論：本來就夠二了，別再二了。

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嘰哩咕與女巫卡哈芭鬥智鬥勇，冒著生命危險將水引進村裏。久受幹旱之苦的村民們終於得到水源，這群辛勤的人們馬不停蹄開始了勞作。然而好不容易長出的莊稼卻接連遭到破壞，原來是凶惡的黑鬣犬踐踏了莊稼。嘰哩咕和這隻野獸周旋，最終將其趕跑。由於野獸的破壞，村民再也沒有多餘的種子來播種。大家從聰明的嘰哩咕哪裏想到辦法，於是一起用粘土做出各種各樣的陶器。村民們將陶器帶到鎮上去賣，卻被瘋狂的牛摔得粉碎。所幸嘰哩咕小心保護著自己的作品，他為村民換回了種子。在此之後，還有許多的新奇冒險在等著他……電影評論：不像《嘰哩咕曆險記》一樣就完整講一個故事，倒像是「嘰哩咕」衍生出來的5集動畫短片的結合。故事還算不錯，長頸鹿那個故事讓我聯想起《長頸鹿拉紮法》。—— 即使嘰哩咕反複為村民解決了不少麻煩，可他的建議還是時不時會被村民們無視甚至是排斥、惡語相向，但他依然還是不計前嫌地維護著村民們、為他們謀福利……-2018.07.29

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作為導演最著名的影片，《紅色讚美詩》詩意地敘述了發生在19世紀90年代匈牙利的一次農民起義事件。影片審視了起義的本質，探討了道德與暴力的問題。影片運用象征性的影象和語言，將紅色運用到極致，並以導演特有的風格拍攝，全片僅有28個鏡頭。影評人認為楊索的敘事風格與芭蕾舞劇中的技巧非常相似。那些采取不抵抗政策的農民隻是為了爭取基本權利，與當局政權以及後來的軍隊陷入僵持狀態。所有農民在對峙中休戰片刻，慶祝自己的節日。之後，他們繼續抗爭，結果卻以悲劇收場。電影評論：從形式層麵上看楊索標誌性的長鏡頭依然在線，但是長鏡頭所帶來的沉浸感完全消失，觀眾與電影世界產生了分離，讓人無法產生共情。而楊索的調度雖然流暢，但是人物的符號化與機械化相較於《紅軍與白軍》更加嚴重。（紅軍與白軍盡管人物都是符號化並且簡單對立而且觀眾不知姓名的紅軍與白軍，但是劇情多重反轉以及最後紅軍義無反顧地就義是非常震撼的，而《紅色讚美詩》則缺少這種人道主義精神的震撼感）我們可以看出對於楊索而言，演員隻是他用於畫麵營造進而自我表達的工具，但是很明顯這與他試圖采用的人道主義視角格格不入，他試圖喚回人的主體性，卻又消解了人的主體性，實在是有些一眼難盡。影像的外在形式完全蓋過了內容表達，一切都是為了形式，不過攝影調度這些的確讓人目瞪口呆，而就形式與導演功力而言的確值得褒獎。戛納最佳導演實至名歸。