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本片是導演揚•特洛爾1971年的名作《大移民》的續篇，兩部電影均改編自Vilhelm Moberg的The Emigrants係列小說。本片取材此係列的後兩部小說，The Settlers 和The Last Letter Home，講述一批瑞典移民在19世紀中期的明尼蘇達州建造家園的故事電影評論：生存，是橫亙在所有物種麵前的終極命題。投身於這場艱苦卓絕的競賽，卻始終無法尋獲靈魂的安寧。聲音占據了更甚於前作的地位，在多個看似平常的時刻，發揮了至關重要的作用。遷徙加西進，縮影了一個標識性年代；欲望之輪滾滾依舊，駛往無人知曉的末日旅途。好似無數個版本的《出埃及記》，徒勞地在推動大圓石的救贖之路上輪回。

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耶穌被釘死在十字架上三年後，有傳言說他將死而複生，並領導群眾推翻羅馬統治者。為了安穩民心，羅馬政府派出一位名叫塔羅斯的官員去尋找耶穌的遺體以反駁傳言。結果塔羅斯在調查中頻頻受阻，不僅有人故意不想讓他知道真相，他自己也陷入了關於信仰的矛盾之中……電影評論：我不信教所以不太理解這類曆史片/宗教宣傳片，說實話這個鏡頭和故事節奏看起來有點像地方台的小成本製作；如果塔比瑟沒有蘇醒看起來就像科學揭秘了，耶路撒冷統治者的質疑和我疑問相似，耶穌難道隻有在需要證明自己存在的時候才顯示其大能嗎？被簡介吸引過來，但說實話並沒有達到我的預期，作為故事片它不算純粹，還夾雜著宗教宣傳，作為宣傳片，它沒能回答質疑者的疑問。

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1933年的費城南部的一個小鎮，一個12歲的小男孩Gennaro和他的寡婦母親和老弱多病的爺爺住在一起。一天，Gennaro為了買到附近的一家影院的新上映的一部電影的門票，需要弄到2毛5分錢。他從爺爺身上打起了主意，可一天下來，他口袋裏還是空空如也。最後，爺爺指出了一條捷徑……電影評論：2010.02.19 畫麵很漂亮，經濟蕭條時期貧苦百姓討生活的樣子讓人看著很辛酸，祖孫情、夫妻情、還有那充滿了欺騙、仇恨和歉疚的一夜情，若有若無地散落在影片中，不時在觀眾心裏搗一下……而且這樣一部電影，居然還有酷兒情節！那位媽媽演得很好，AP爺爺也很罕見地沒有張牙舞爪做凶狠狀。

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ホラー作家・平山夢明のベストセラー「東京伝説」を実寫映畫化したホラーオムニバスの第2弾。人間たちの欲望がうず巻く街・東京を舞台に、人間の狂気が巻きおこす恐怖を描きだす。送られてきたクマのぬいぐるみが何度捨てても戻ってきてしまう「ぬいぐるみ」、森の中で用を足した女性に怪しい人影が迫る「野外」、深夜に目を覚ますと見知らぬ男が部屋の中で素振りをしていた「素振り」、廃墟で思わぬ恐怖に遭遇する「廃墟」、ホテルの廊下で車いすの男性を助けようとしたことから想像を絶する恐怖に襲われる「ホテル」の5編で構成。出演は「ぼくたちの家族」の黒川芽以ほか。「いま、殺りにゆきます」の千葉誠治が監督・腳本・編集を手がけた。電影評論：這個係列沒有鬼，也不似雞皮疙瘩那種細思極恐。姊妹篇好像更有恐怖感，這部微妙。第一個是被遺忘的同學的長期stk，第二個是殺人狂的不成功嚐試，第三個真意義不明，第四個有點套路，第五個最有意思，簡直可以算是洗腦的煉成。。

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1945年8月，在隔海可以望見宮崎的霧島小村莊上，初三男孩日高康夫（柄本佑 飾）正在祖父母的家中療養。康夫在大空襲中目睹好友的離去，並罹患了肺炎，因此告別滿洲的父母來到此地。祖母（左時枝 飾）雖然慈愛，祖父重德（原田芳雄 飾）卻是一個十分嚴厲的老人，這令康夫的鄉間生活無聊而壓抑。電影評論：人物不少，各有所表，也頗動人，隻是有時要自己來評述命運顯得刻意，也與那份美麗寧靜不搭。人物除了是眾生相，也會有所指。最重要的自然是柄本佑演得生著病的未來希望，他不僅對死於轟炸的亡友念念不忘，還在最後起了勁變了樣。喜歡的人會說這樣的人物塑造深刻，好。我則屬於不喜歡的。

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故事發生在十九世紀的聖彼得，安娜（葛麗泰·嘉寶 Greta Garbo 飾）嫁給了擁有顯赫身世的丈夫卡列寧（巴茲爾·雷斯伯恩 Basil Rathbone 飾），盡管過著錦衣玉食的生活，但安娜和丈夫之間並沒有愛情，一顆渴望滋潤的心靈在日複一日的困頓生活中逐漸走向枯萎。電影評論：很少看這麼老的片子，黑白色，畫麵清晰度不高，上次好像是阮玲玉的《神女》。因為前段時間重溫了部分《安娜卡列尼娜》，就想看電影版，版本很多，這版95分鍾，很緊湊，很多情節掐掉了，改動不小，列文與吉蒂這條線簡直成了點綴，而且列文太帥太洋氣了，不大符合原著中住在鄉下說話生硬木訥的氣質。個人很喜歡卡列寧，覺得演的很棒，演出了我心目中卡列寧的樣子，自律冷酷，機器似的冰冷，愛自己的名譽超過一切，和這樣的人生活在一起，除非有足夠的業餘愛好寄托情感，否則真的很容易被誘惑吧。 嘉寶的安娜，是在火車的熱氣中浮現出臉龐，美麗的，眼神帶著哀傷，臉部線條偏硬，美中略冷。原著裏的安娜感覺更多有少女的輕盈和可愛，臉龐應該是圓潤的。但是嘉寶演出了安娜的悲傷，在離開丈夫，尤其是離開孩子謝爾蓋時

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四個地方高中生為考大學來到東京，正趕上進步人士為廢除保守派的“建國紀念日”舉行遊行，兩代人的觀念碰撞在一起。四人在對女孩的追逐中產生了強烈的性欲。他們在和大竹老師吃飯時，其他顧客唱起軍歌，而大竹則唱起了春歌。當晚，大竹自殺了，中村恰好看到但沒有阻止挽救，而是高唱“誕生了一個平民”。為大竹守靈的晚上，一眾高中生唱起了春歌懷念大竹。第二天，四個學生護送女生回家，產生了強奸她們的幻想，又有一個女生今田加入了他們的行列，唱起春歌。當資產階級女生眉子舉辦反戰民謠集會的時候，今田、中村等人也去了，並展開了一場民謠與春歌的大會戰。當中村對眉子說曾在幻想中強奸了她們時，眉子接受挑戰。大家一起來到考場大教室，男生們高唱著春歌，向眉子撲去。電影評論：當高舉黑太陽大旗奔跑在街頭的熱血青年在循環往複年複一年的“運動”中年華老去，變成了雪地裏如服喪的隊伍般動作遲緩表情麻木的中年人；年輕的男孩們對成年政治世界毫不關心滿腦子隻有白花花的大腿；飽漲著原始的殘暴性欲的新生的底層在考場的講台上強暴文縐縐的永遠保持著高雅的中產少女的幻想；淫靡低俗的春歌是不知所謂政治為何物的底層人民被擠壓至變形的欲望的釋放，是礦工男孩在礦井裏密會的那個早已死在他們相遇之前的女孩的幽靈，是開始就不允許存在的東西；因而底層的少女在文質彬彬的溫和中產們其樂融融的反越戰趴體上因一首春歌被當作妓女輪暴；但是看似狂妄躁動的少年們卻在得到“同意”之後，麵對在夢中肆意糟蹋的少女的胴體與泰然自若的眼神，依然局促，困頓，迷茫——“來真的嗎？”。還是熟悉的大島渚母題：愛是我所剩的最後的反抗。