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影片主要講述柯賢溪從少年時期（八九歲）到青年時期（二十九歲）的傳奇故事。影片前半部分主要講述了柯賢溪的學藝成長階段，這是影片的重點；後半部分主要講述了他在晉江地區學藝有成後到南洋參加當地的抗日活動，用高甲戲宣傳、組織當地華僑華人投身抗日的經曆。電影評論：可能真正的高手是演不出來的，所以電影對高甲戲的介紹很薄弱，主題升華很刻意。
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蓋瑞（文斯•沃恩 飾）在球場上遇見了布魯克（詹妮弗•安妮斯頓 飾）並對她一見鍾情。兩人很快同居了。不久兩人就在各種生活的瑣碎事情中矛盾重重，藝術家氣質的布魯克看不慣蓋瑞的不拘小節，矛盾再一次升級，布魯克提出分手。電影評論：不是所有的錯都能用道歉來彌補。就像我剛剛經曆的一樣。那邊演唱會是最後的機會，男的沒有把握住，女的傷透了心。其實我本能的想，最後兩個人是會在一起的，但是仔細一想，似乎最後兩個人相忘於江湖是最好的結果。對於男的，女的已經沒有什麼可以付出了，而她可以保持獨立自主的信仰，保持優秀。最後好聚好散！這或許就是最好的結局，互相喜歡不一定非得在一起，這樣子這個女的真的是很帥很帥！感覺主題升華了很多！如果隻想擁有，最後在一起，感覺滿足的隻是人類最本能的需求，這樣子確是一種低級趣味。結局如果是在一起，那麼最終，兩個人的結局可能就是好的，但如果是這種遺憾的結局，最終，我覺得兩個人的結局會是很美很美。境界不同，追求就不同。苦中的甜，才是真正的甜！結局真的很升華！這就是普通跟經典的區別吧！
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1897年，賓夕法尼亞州有一座名為考明頓的小村莊。這裏風光秀美，景色宜人，村民間更是團結友愛，和善為親，過著平靜自在的生活。然而，考明頓村民的心中卻有著一個揮之不去的夢魘。傳說在村子周圍的叢林中隱藏著殘忍而恐怖的怪物，它們和村民間似乎有著一道不可僭越的約定，雙方守在各自的領地，秋毫無犯。但是近一段時間種種跡象表明，盤踞在森林中的怪物正試圖踐足人類的領地。人們對此無計可施，隻能用古老的辦法——在樹幹漆上黃色——來阻退怪物。電影評論：應該加入"迷之低分"豆列。森林+懸疑+愛情都喜歡，這個故事放到現在依然適用，隻能讓盲人出去，也隻有盲人能回來，盲人的"看"便成了所謂最本質的觀感:我看不見你的顏色了，你死了。 也許有人性本惡的主題在，眾人是為了逃離現代社會的惡而聚集於此，而後代中的愚人卻犯下了殺人罪，還要扮演惡魔的角色在叢林中追逐愚人，完成內心單純的邪念。 JNH的配樂配著男女主攜手奔進地下室的那一段真的蕩氣回腸，看了幾遍，就是看那一瞬間，兩人手拉手逃離虛假的危險。
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1946年冬，蘇北三戰三捷後，我華東野戰軍戰略撤退到山東境內。敵74師以為我軍潰敗，配合蔣軍20萬人向臨沂推進，妄圖與濟南之敵對我造成南北夾擊。沈振新（張伐 飾）部奉華野指示，首先打響了萊蕪戰役並取得勝利。連長石東根（楊在葆 飾）戰後醉酒策馬狂奔，遭沈振新厲斥，石酒醒後自責。阿菊（張桂蘭 飾）千裏尋夫來到山東找楊軍（宋桂馥 飾），要求參軍報仇，此時國民黨己集結幾十萬大軍在沂蒙山區，逼我軍與其決戰，張靈甫（舒適 飾）的74師首當其衝。我華野以神速對敵實施反包圍，戰場就在蒙陰孟良崮。戰鬥中，團長劉勝（裏坡 飾）犧牲，戰士們激發起更大戰鬥熱情......電影評論：建國70周年影展，天山2廳，8.3分+ 1，一個掃視俘虜的上搖鏡頭，仿佛是亂世佳人那個著名的俯瞰屍橫遍野的上帝之眼，令此片的史詩氣質展現無疑 2，上影廠修複，寬熒幕版，130分鍾，在影院看這種片子的效果無疑要加分 3，湯導對戰爭主題的野心相當之大，呂其明老師的配樂是讓我驚喜的地方 4，愛國主義一邊倒的影片也能夠讓人看得熱血沸騰，舒適的反派師長讓人唯有喜愛 5，不惜一切代價也要拍出效果，投入是可以想見的大
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重案組警察在追蹤一起販毒案時遭遇奇怪事件，運毒女子表情呆板、蠻力過人，七八個警察也不能阻止她的前進，最終一輛失控的卡車將該女子撞倒。經調查，警方發現該女子是東平洲三婆的女兒，因此要求三婆前來錄口供。為了照顧三婆年邁的身體，在東平洲當警察的豐叔（林正英 飾）前來配合警方調查。豐叔是一名法術高強的警察，他在看過屍體後發現其中有所古怪，進而懷疑有人利用行屍運毒。豐叔的老搭檔（午馬 飾）情知案件嚴重，因此拜托豐叔調查。與豐叔配合的是兩個不著調的小警察（林俊賢、苗僑偉 飾），他們看中豐叔的侄女（王美華 飾），因此與古板的豐叔鬧出不少笑話。隨著調查的深入，隱藏在幕後的邪教販毒組織漸漸浮出水麵……電影評論：這部跟僵屍完全沒有關係啊，片中都科普這不是僵屍，是行屍了……如果強行算在係列裏的話，這部可以和第一部並列全係列最精彩的兩部了。神秘的氣氛營造得特別好，傳統道法、怪力亂神、民間習俗極其豐富又自成係統，各種儀式、都發真的很有感染力。可惜畢竟是小成本，部分特效以今天的眼光看還是有點出戲，另外午馬飾演的警長身份有些奇怪，電影裏又沒有作必要的介紹，讓人有些摸不著頭腦。別的都還好，如果現在能照著這樣的劇情再拍一部的話，絕對會成為經典的。
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在瑪頁利亞50歲生日的時候，營她的家人送給茄了她一份生日冬禮物暇——一個溜拚圖遊戲橇。隨後垛瑪利桅亞油開始玩環這個遊戲。出掃乎皺所抒有磐人沼意甫料乃的穀是證這織個級耐心的家庭主婦不侗僅很喜沉歡玩演拚圖蟹，音而且還墮很有讚解宜謎的天懈賦儈。出於對拚圖的喜灶愛，衍瑪殊利亞又通從峪商議店茸裏疊買回來臃了陌一鈍個拚圖刺遊捧戲淤。並且注意到了上橋麵的蛻廣郊告燥：“尋找拚圖錦標賽鰓的搭暮檔”虐。鋪瑪菱利亞鼓舔足了恤勇慫氣給尋找搭檔的人信打了電話手，雪並烹且開始咐了訓練。電影評論：劇情本人覺得有些俗套，一個中年婦女迷戀上拚圖後，在家庭和興趣遇到兩難的環境之下做出的選擇，本人還認為，這根本就不難選擇，興趣和家庭為何不能兩全，家人的支持本人覺得理所當然，不知為何，導演和編劇卻並不這樣認為。無論是從劇情，還是攝像、服裝、音樂、演員，本人都覺得十分無趣，硬著頭皮看
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在《蒙特婁的耶穌》（Jesus of Montreal, 1989）中，丹尼·阿崗（Denys Arcand）借著擬諷耶穌受難的故事批判大眾傳播阻斷語言溝通的罪行。在這部電影中，一個年輕而無名的演員克倫應教堂執事之邀，和另外四個人組成了臨時劇團，要以現代 化的方式演出這個教堂每年夏天上演的《受難劇》。原本的劇本十分簡單，隻有幾行以宣敘的方式朗誦的經文：「耶穌被宣判死刑，正直的人會死亡，為了我們的罪…我們的殺、竊盜、奸淫，所有的罪都加在祂身上，沉重的木塊，沉重的十字架。」這些都是 忠實地取自於聖經的經文。但是，克倫根據有關耶穌的各種古代文本的考據，以及各地有關耶穌的民間傳說，改寫這出受難劇，例如耶穌是一名士兵潘提拉的私生子，後來因為輾轉傳，才成為「木匠的兒子」；耶穌的畫像在拜占庭時代以前，並沒有胡子，後來加上的胡，係為了增加「力量」的緣故；耶穌在埃及時是個魔術師，會變各種戲法等等。扮演耶穌色的就是劇團導演克倫，他在片中的處境，以及他最後因群眾暴亂而意外死在十字架上，暗示他與耶穌的相似性。然而，他所麵對的困境－－誘惑、敵意 、背叛、遺棄－－不是撒但、羅馬士兵、猶太群眾或神，而是大眾傳播的壟斷勢力、 不懂藝術的觀眾、以及提供金錢卻不尊重藝術的籌辦單位。電影評論：相當法式港片了 人物和故事的發展根據劇情需要並無過多現實關聯的跳接 跟港片一毛一樣 很歡樂 但這片有著一個深度內核 樣板耶穌到撒歡耶穌到現實耶穌 想到了幸福的拉紮羅 同樣是神在人物身上的投射 人身上的神性 最後都是死在了人類手中 對應著耶穌為了承擔人類的罪惡而死 但作為電影而言 中規中矩
