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《青春殘酷少年》的劇本隻十七日便完成，一鳴驚人，在2001年威尼斯影展新增的「當代電影」項目獲評審團大獎。電影評論：有人說這是個接近與帕索裏尼的電影。在影像上它完全不像帕索裏尼執導的電影，卻接近於其他導演拿老帕的本子拍出來的東西。布列鬆的精簡節製這片並不體現得比其它法國電影更明顯。我倒覺得這片可說是Terence davies的法國版本。它的神話，它的奇想，與它的精神分析程度，都比較接近Terence的三部曲。

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南才子唐伯虎風流不羈，家中有八美猶不心足，偕友出外獵豔。經過雲岩寺時，遇上華夫人率四侍婢前來上香，其中一名侍婢秋香貌美如花，伯虎見後，驚為天人，遂入寺結識伊人，遭眾婢鄙夷，仍尾隨不舍，秋香見狀不禁一笑。伯虎雇舟子尾隨華夫人的官船，是夜更泊於官船之旁，等候佳人出現。正癡候間，秋香拿髒水傾倒河中，把伯虎潑個正著，伯虎不顧渾身濕透，仍癡望秋香，秋香再報以一笑。伯虎鍾情更甚，追蹤至華府，秋香於府門外見他亦步亦趨，又再失笑。經秋香三笑之後，伯虎意亂情迷，決定扮作書童，混入華府，易名華安以期親近美人。華太師有二子華文、華武，天生愚笨，二人亦戀上秋香，但卻遭秋香捉弄。伯虎精通詩詞書畫，甚得華太師賞識。後得二娘暗中造就，令伯虎得秋香侍畫，替夫人繪“觀音大士圖”，伯虎繪上金童玉女以示愛意，最後奪得秋香芳心。電影評論：1925年原版《唐伯虎點秋香》值得一看，意境和順序被後來的版本更改。這才是原版的原意。

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在外人眼中，格裏夫（瑞恩·科萬騰 Ryan Kwanten 飾）是個循規蹈矩的上班族，他的個性軟弱怕事，生活簡單劃一，是個再平凡不過的普通人。然而，每當夜幕降臨，格裏夫這個他人眼中的普通人便會搖身一變，成為懲奸除惡的超級英雄，用自己微弱的力量維護著小鎮上的和平。電影評論：兩個失智大齡青年的世界碰撞，撞出了一種叫愛情的火花，都不需要一丁點成人世界的流程和套路，三觀相合，費什麼話，幹就對了。 影片讓我想到《天才在左，瘋子在右》這本書，精神異常不是貶義詞，他們隻是和所謂正常人們存在差異的人群而已，就像男人不同於女人，天然或後天，隻是不同。精神病人的世界看似和作為參照物的正常人迥異，但是誰的思想又不是有其形成、存在的發展過程呢？看似不正常，實則內部邏輯常常完美得讓人挑不出一絲毛病。 另外，it's hard to find someone completely match you，someone sharing almost the same way you look into the real world.

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大舅理查德·阿米蒂奇主演，Urban從5歲開始就逃離關愛中心，已經11歲的他成為了英國關愛中心最常出走的孩子。他的母親Greta罹患精神疾病，因此，在無法與母親一起時，他會露宿街頭，或是與其他出走的孩子一起窩在秘密集聚地——“棚民基地”。他從來沒有“父親”的概念，所以在Greta首次交往到一名得體的男友Chop時，他也第一次滿心地期待。因為Chop這名充滿愛心的前社工有點理想主義，對Chop而言，這也是實現自身價值的一個機會。他接納了這個破碎的家庭，盡力幫助Greta，盡心地教導Urban和他的兄長Frank。然而，Greta走向自我毀滅的傾向過於嚴重，和睦的幸福稍縱即逝……電影評論：這片子應該是一個公益項目引申出來的電影。 苦難存在的意義究竟是什麼，為什麼生活對有的人來說那麼難。我們沒法選擇出身選擇童年時生存的環境，“你不能一邊讓孩子們挨餓受冷，卻又希望他們成為社會棟梁”，這些存在的問題，是人本身還是社會本身的陰暗麵，大概都有。 生活本來的麵目是什麼樣的，大概沒有人知道。生活已經這樣了，大概就隻有拚了命地隻管活下去吧。至於什麼是生活的意義，隻有好好過到最後大概才能找到。

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位於東京都葛飾區的一座公寓內，一具高度腐爛的屍體被人發現。經警方初步查明，死者是來自滋賀縣的押穀道子，她的死亡實屬他殺。警視廳搜查一課刑警鬆宮（溝端淳平 飾）調查發現，押穀此次上都是為了拜訪並觀看學生時代的好友淺居博美（鬆島菜菜子 飾）的舞台劇的。雖然淺居有充分的不在場證明，不過她和加賀恭一郎（阿部寬 飾）的合影依然引起鬆宮的注意。與此同時，在道子遇害公寓的附近，一具焚燒後的屍體被人發現。現場的一件遺物令加賀激動萬分，因為這與他多年未曾謀麵的母親有著千絲萬縷的關係。兩起案件，以及失蹤的人，將淺居和加賀再度連接在一起……電影評論：從鬆本清張的砂之器，森村誠一的人證，再到東野圭吾，日本社會派推理小說實際形成一個套路。前大半部分層層剝開的懸疑用來引發觀眾的探尋興趣，拉住他們的注意力，並撐起故事長度，到尾聲則不再遮遮掩掩，而是直接以辦案人的完整推理或幹脆當事人的自述讓真相與前史完全做情境還原式的完全坦白，以此表明罪犯的無法抗拒的悲慘背景導致其犯罪的被迫性，讓人心生同情，從而消解罪犯的個人因素，甚至動機都被轉換為犧牲的偉大。這類小說最易擊中人心的段落往往是對人物悲慘背景簡史的揭開部分，最終則往往容易倒向濃重的難逃命運的煽情結局。而冷靜想來，這是否有把犯罪動機過於理性化，把責任都推向不可抗拒的外部原因，從而淡化了罪犯個人暴力傾向，推卸了其個人的行為選擇的責任問題呢？日本人的這類心理意識與社會派推理的興盛似乎正是互為映照的關係

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佩威爾是一個30來歲的男人，他和父親齊格蒙特一起做著從法國北部販賣二手服裝到波蘭的生意過活。電影評論：曆史就是由人們評說的，是好是壞沒有絕對的定論！反正總是有一部分人會犧牲在曆史的進程中，人民不過是曆史車輪下碾過的石子！想象中波蘭的政治可能很複雜，上世紀80年代，那時好像社會主義國家的政治、經濟體製好像都有著微妙的變化，中國在改革開放，蘇聯不久以後也麵臨解體，真是一個特別的時期啊！

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在遙遠的宇宙中，一顆叫做布蘭星的星球，居住著金木水火土五大螞蟻神族，心懷和平夢想，螞蟻皇後派出五大神族的精英：金童童、木吞吞、水靈靈、火聰聰、土豆豆，帶著擁有五常文化的定界天碑，欲將仁、義、禮、智、信傳揚宇宙，卻在星際穿梭途中遭遇黑螞蟻兄弟雷震震和風小小破壞，導致組成定界天碑的五常靈珠散落地球世界各地。為了找回靈珠，小螞蟻開始了追尋夢想的環球冒險，在世界各地展開了一場又一場奇幻萌趣的爭奪。電影評論：虛以中國文化的呈現，實則隻是一場空洞蒼白的低幼動畫，在《小螞蟻之環球大冒險》中，電影雖有著“仁義禮智信”的價值觀與五行元素等中國文化符號的運用，但這些元素在電影的運用僅是誇誇其談的表象，內在仍舊是部濫竽充數的套路之作。