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由澳門的一宗命案開始，名妓張美玲(張艾嘉)被發現在酒店房中刺殺了前度男友中村(鶴見辰吾)。在審判的過程中，發現了中村與美玲十年前的一段不可告人的往事，更發現美玲與夜總會經理白蘭(姚煒)之間曖昧的關係，而白蘭中村亦為了美玲而造成終身遺憾的錯誤。電影評論：情無異於毒啊。 販賣毒品的中村是美玲美夢的寄托，這個美夢在十年前二人青春少華時的相遇就已經奠定。 然而中村在美玲懷孕後的不負責，以及中村兩次在美玲請求下幫助美玲注射毒品說明中村終究不是美玲的歸宿，毒品終究脫離不了毒品的宿命，盡管中村說，我是賣這個的，我就能幫助你戒掉它。 這一點被看慣了“男人帶歌女走”尋歡後又拋棄的俱樂部經理白蘭看的清楚，在白蘭眼裏，中村隻是來俱樂部尋樂的萬千男人中的一個。同時，白蘭自己也是喜歡美玲這個風華絕代女子的，這種喜愛可能是超性別的喜歡，可能是人對一切美好事物的喜愛。 我估計這部影片的導演對男女間的愛情是持悲觀態度的，或者說，對男人是不信任的。這部電影似乎詮釋了女同群體認為女人之間愛情比男女間愛情更可靠的原因。 最後說一句，這幾個演員太美了！演技真好！特別是姚煒！我喜歡！

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在氣候炎熱的希臘中部平原有著一座美特拉大修道院，它高聳在礫岩山崖之上，而山下的山穀裏的居民依然維持著傳統農作生活。修道院中的年輕僧侶塞奧多羅斯和修女烏拉尼都將謹守清規戒律，但他們又都被對方所吸引，這也讓他們的修道生活麵臨挑戰。夾在宗教信仰與個人欲望之中的這對年輕人需要做出一個選擇。電影評論：德國電影＜邁特奧拉＞,將宗教之下的靈欲掙紮,描繪的精致細膩.希臘的勝地邁特奧拉有兩座山頭,分別生活著一對偷偷相愛的修女和修道士.,麵對宗教的禁律,信仰的掙紮,愛欲的糾纏,他們開始在信仰裏開解身體的放縱.真人與卡通相結合,把肅穆氣氛下的壓抑情感淋漓盡現.用極其詩意的手法描繪複雜而又單純的人性.

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二戰末期，德國節節敗退，德國國內人心惶惶，希特勒憂心忡忡。宣傳部長戈培爾還沒有放棄希望，想盡一切方法試圖重新鼓舞德國人的士氣。於是他找來了一個猶太演員，Adolf Grünbaum（赫爾基·施楚奈德 Helge Schneider飾），讓他來扮演希特勒，在一個大型集會上麵向全國人民進行演講。於是演員Adolf開始了他模仿希特勒的表演生活，同時，他也想伺機尋找機會殺掉希特勒，為他的猶太同胞們複仇。在他與希特勒的接觸中，他了解到這個高高在上的納粹首領許多心理的陰暗麵，許多不為人知的奇怪習慣，而且都和希特勒童年的經曆有關。在一次次暗殺計劃失敗後，演員Adolf該如何是好，在本片中，觀眾們也將了解到希特勒身上許多秘密的一麵，是真是假，觀眾也隻能自己去判斷了。電影評論：荒誕而悲涼的黑色幽默。雖然有點美化希特勒，但Grünbaum作為猶太人在納粹高官中的心理還是表現的很好。台詞中也體現了納粹屠殺猶太人但反抗者微乎其微這一點。

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(續上集)秦侯病逝後,次鳳打算以小雪為孽種的秘密威脅映雪交出秦家財產,然後與情郎私奔.映雪不允,魯泉聞聲加入爭持,次鳳在糾纏中誤碰到破酒瓶而死.魯泉將屍體搬走時,忙亂中遺下一隻繡花鞋,為映雪藏起.八年過去,秦家各人不滿映雪當家,遂挑撥小雪,使她以為母親與三叔仲榆有染,因而殺死姑姐,母女遂產生隔膜.仲榆不能再忍受種種紛爭而離家,並靠任職教員為生.這時,鳳翔已成了名探長,接手調查次鳳被殺案.他假意跟映雪重拾舊情,以套取其罪證.映雪不虞有詐,決定跟鳳翔遠走.不料鳳翔在酒店房間設下錄音機,誘映雪說出次鳳喪生經過,並使她交出繡花鞋.鳳翔在法庭上指證映雪為殺人凶手,映雪為使老父脫罪,獨自承擔一切,並透露小雪為鳳翔女兒.法庭以證據確鑿,判映雪終身監禁,魯泉亦被判徒刑.鳳翔至此後悔莫及,向映雪允諾答應負起照料小雪之責.電影評論：不過想到任姐與鑑哥那段彷如孔雀東南飛的戀情，鑑哥明明是深情男的代表。這個男主實在……芳艷芬的苦命女主更不可思議，一隻繡花鞋藏了八年還不燒掉，是專程留著為了做呈堂證供釘死自己嗎……

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香港黑道老大魯剛與另一幫派在軍火交易時被自己的心腹王水金和雷大吉出賣，其勾結穀爺和日本殺手團，魯剛當場斃命，隨之的價值２千萬美金的槍械及毒品被洗劫一空，因此意大利黑手黨發出追殺令，誓必幹掉２人，警方得知消息後立刻進行調查……電影評論：那是很早的電影了，對裏邊的插曲《戀曲90》印象深刻；後來才知道那是羅大佑的。在另一部電影《阿郎的故事》裏也出現了，不知誰先誰後了

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高中生古賀祐介遭到了同班本田和青木的欺淩。一日，古賀與同班的副島裕子被全班強行推選為班長。為受欺淩的古賀說話的副島繼而代替他成了那二人的欺淩對象，此後她便拒絕上學。受班主任之托給副島送講義的古賀漸漸對副島產生了好感。就在古賀為了從欺淩者那裏奪回副島寫給自己的回信、決心做出改變的時候，打小被人欺負時就常常對自己出手相救的黑柳哲哉出現在了古賀的麵前。電影評論：大量的乏味，空虛，人每天要活24個小時，充斥其中的都是乏味、空虛、泛泛流去的言語之河，連那一點點閃光都要淹沒在河床底部；重要的是不要自言自語，而是讓那些言語被表達、被講述、被執行，從而成為獨裁者（隻有自己一個君主，也隻有自己一個奴隸）的話語

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上世紀八十年代中，美國處於列根的保守政權之下，正經曆愛滋病危機。《天使在美國》正講述在這種社會背景下，一群紐約客徘徊生與死、愛與性、天堂與地獄之間，掙紮求存、奮鬥的故事。東尼．庫什納（Tony Kushner）的《天使在美國》可謂近幾十年來最重要的戲劇之一。此劇共分兩部分，總長逾七小時，於1992年至1993年間在倫敦英國國家劇院首演，並贏得普立茲戲劇獎等多項大獎。該劇有趣又感人，尖銳又富有深刻洞見，以充滿想象力的方法，探討愛、痛苦、疾病、死亡、信仰、政治等主題，即使在25年後的今天，仍然發人深省。電影評論：如果說上部停留在對疾病本身的探討和闡釋，下部便以宗教為注腳，上帝與愛人的類比成為疾病的一體兩麵（上帝拋棄天使和人類，愛人拋棄疾病和愛情，皆隱含末日意味），疾病的意義空間向“意義”本身擴張，宗教的先進（倡導死亡）與保守（提倡沒有死亡的世界）並存，愛情的嗅覺（身體分子化）與味覺（皮膚液體化）並存。從愛情談及宗教（或曰反之），天使成為傳播中介，千禧年後的混沌成為“重建”世界秩序的契機，而更為重要的則是對人類關係（個體/群體）的修複，當作為先知的凡人將私愛升華至博愛，選擇塵世疾病和痛苦，選擇成為“感受”的載體，選擇成為“世界公民”，宗教學（或被戲謔地稱為天使學）意義對人類來說還剩下多少——或許比“上帝已死”的論斷更覺殘冷，但是“疾病帶走了我們很多人，但不是全部。世界隻會向前發展，我們都將成為公民。”