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世田穀區幽靜的高級住宅街。新生代朝氣蓬勃的鋼琴家三郷夕鶴（大河內奈奈子）在家門麵前遇見一個陌生男子，男子請夕鶴將一個字條交給夕鶴的父親。夕鶴打開字條看到「はないちもんめ」這句話（引子某日本童謠）…… 一個由童謠引出的殺人事件。電影評論：老實說沒有《箸墓幻想》那麼好看，看到一半就能猜出凶手。榎木桑依舊搶鏡，江波杏子現在不管到哪裏都會想起《love Complex》裏小步的麻麻……四星給中村和榎木。

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清末明初，故事發生在中國西部大戈壁黃沙鎮。劇情以除暴安民為線索，主人公王笑天、花兒紅與惡霸、官府間展開了一場殊死的博鬥，描述了主人公悲歡離合，生死離別的坎坷命運。電影評論：在電視上看了後一半，故事融合了《知音》跟《故事會》的特點，周裏京在片中的造型甚為驚悚，各種土法特技特有國貨當自強的民粹豪情，結尾的大決戰胡逼抄了一遍《新龍門客棧》。說了這麼多，我都打算從頭把前一半給補全了。

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在一處偏僻的住所裏發生了駭人聽聞的獵奇殺人事件，一具截成兩段後又被砍掉手腳的女屍靜靜的散發出腐臭的氣味，負責此案的女刑警吉田和子（水野美紀 飾）隨即展開了調查，在此過程中，菊池泉（神樂阪惠 飾）和尾澤美津子（富樫真 飾）這兩個神秘女人的身影漸漸浮出水麵。電影評論：可能隻有園子溫能做到駕輕就熟地操控兩個半小時的龐大體量 在全盤否定言語的基礎上 僅憑身體建立起如此複雜的表征體係 他幾乎是在近乎變態地鑒賞著一幕幕混亂、逼仄空間中暴戾的sex scenes 甚至不諱於多次展示屍體特寫 伴隨著高貴典雅的古典樂和迸裂的斑斕色彩 一切都是赤裸裸的 由此我們可以看到《反情色》的一縷剪影 隻是前者尚且留下一隅現實主義解讀空間 後者卻已然出神入化地完成了一場抽離文本的形式狂歡 並依舊藉之以其永遠的“情色的本質是反情色”理念 在這一點上 園子溫僅憑這兩部作品已經可以和金基德在我心目中平起平坐了

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在《蒙特婁的耶穌》（Jesus of Montreal, 1989）中，丹尼·阿崗（Denys Arcand）借著擬諷耶穌受難的故事批判大眾傳播阻斷語言溝通的罪行。在這部電影中，一個年輕而無名的演員克倫應教堂執事之邀，和另外四個人組成了臨時劇團，要以現代 化的方式演出這個教堂每年夏天上演的《受難劇》。原本的劇本十分簡單，隻有幾行以宣敘的方式朗誦的經文：「耶穌被宣判死刑，正直的人會死亡，為了我們的罪…我們的殺、竊盜、奸淫，所有的罪都加在祂身上，沉重的木塊，沉重的十字架。」這些都是 忠實地取自於聖經的經文。但是，克倫根據有關耶穌的各種古代文本的考據，以及各地有關耶穌的民間傳說，改寫這出受難劇，例如耶穌是一名士兵潘提拉的私生子，後來因為輾轉傳，才成為「木匠的兒子」；耶穌的畫像在拜占庭時代以前，並沒有胡子，後來加上的胡，係為了增加「力量」的緣故；耶穌在埃及時是個魔術師，會變各種戲法等等。扮演耶穌色的就是劇團導演克倫，他在片中的處境，以及他最後因群眾暴亂而意外死在十字架上，暗示他與耶穌的相似性。然而，他所麵對的困境－－誘惑、敵意 、背叛、遺棄－－不是撒但、羅馬士兵、猶太群眾或神，而是大眾傳播的壟斷勢力、 不懂藝術的觀眾、以及提供金錢卻不尊重藝術的籌辦單位。電影評論：相當法式港片了 人物和故事的發展根據劇情需要並無過多現實關聯的跳接 跟港片一毛一樣 很歡樂 但這片有著一個深度內核 樣板耶穌到撒歡耶穌到現實耶穌 想到了幸福的拉紮羅 同樣是神在人物身上的投射 人身上的神性 最後都是死在了人類手中 對應著耶穌為了承擔人類的罪惡而死 但作為電影而言 中規中矩

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凱南·魯茲飾演一位曲棍球運動員，在父親過世後大受打擊，而阿什麗·格林尼飾演曲棍球教練的女兒幫助他找回勇氣。電影評論：蘇珊桑塔格說無心的camp要好過有心的camp，那麼這一片絕對是個無心無知到一片空白的camp大經典！美國的體育電影能折射出這個國家散發著腳臭的男性戀物癖。而這個電影，當凱南魯茲舉起他蒼蠅拍兒似的小網兜，像希曼一樣矗立於天地之間，美國不自覺的喜劇感和娛樂性已到了可一而不可再的地步。歡笑一晚！

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1985年7月，綠色和平組織的艦船“彩虹戰士”在奧克蘭碼頭附近被炸沉沒。一名攝影師發現在爆炸期間的一具屍體。調查顯示這樁恐怖事件牽涉到法國的機密活動。更是引起美國的高度恐慌……電影評論：在酒店裏無聊的點播，法國情報部門實在是太不堪了，對付一群平民還被抓了現行。