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荷拔韋斯醫生和他的助手丹凱恩再次嚐試使死人複活，他們找來密斯科湯尼克醫學院大屠殺的死人肢體，這次要把丹前任女友的心髒，放進“組裝完美”的身體裏，試圖重造他的女友，但卻發生意想不到的結果，而希爾醫生隻剩下一隻頭顱回來複仇。電影評論：第一集其實還有些80年代科幻的影子，至少前半部分都還是科幻的範疇，到後三分之一處開始徹底跑偏，而這第二部似乎已經認準了第一部後半本分帶出來的詭異基調，從一開始就背離了科幻，怎麼奔放怎麼來，開始瀟瀟灑灑的走向了CULT的道路，而且成功的在結尾走了很遠，遠到連科幻的邊都不沾了。拋開這個問題，單從CULT的角度來看，這是部極品，血漿，獵奇，還有極其理想主義戰士風的韋斯特，都頗具觀賞性，值得推薦

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從前，有對都想把日子過好的老夫妻，但兩人對如何過好日子的理解不同，老頭每天下田勞動，老太婆則每日燒香求財神，老頭向老太婆展示其勞動成果時，被老太婆反認為是自己虔誠求來的。電影評論：根據文學作品改編，宣傳反對封建迷信。動畫創作中保持了中國傳統繪畫的特點——簡潔、留白。淺淡的色彩，流暢簡潔的線條，寥寥幾筆勾畫人物，傳統建築、小物、造型（服飾、裝扮）、活動（耕地、紡織）呈現，一如既往。 新意在於片頭，片頭出現時采用拚圖形式，畫麵一分為四，一片一片出現，最終拚貼出片名——摔香爐，中間部分為一個香爐。 另外，創作人員出現時依舊采用這種形式，但由原來的拚轉變為貼——一塊塊兒補上缺少的部分（製作人員的名字），一直以來都是采取分開顯示，這次是很大的轉變。 （2016年6月30日 19：12 星期四）

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基於1933 年斯科茨伯勒再審九名黑人青年在火車上性侵犯兩名白人婦女真實事件。一件在種族隔離製度下的南方，兩名婦女指控九名黑人青年所引發出來的撲朔迷離審判。第二位指控者撤回告訴，從而引發洗刷可能被判死刑的被害者罪名的二審。電影評論：庭審的時候律師問黑人，你什麼時候開始知道自己是個黑人？如果你不是黑人而是白人，你覺得自己還會被審判嗎？太讓人傷心了，種族歧視並不是天然存在的，是人為製造和傳遞的，從懂事開始他就懂黑白的不同，那是大人一代代的教導。因為膚色，所以人生就被強行製定為兩種走向，太隨便也太不公平，為什麼人生要因為這樣無關緊要又莫名其妙的歧視而麵對黑暗，和這類似的是同性戀等等其他的社會歧視，希望人能夠平等選擇自己的人生，不再遭受任何無理的歧視，每個人都要努力

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這部溫馨感人的影片是由徐傑、韓雨、王萊、徐楓、金峰等人領銜主演。劇情講述一個心地善良的女學生，如何協助一個流氓改過自新的經過，當流氓在獄中服刑期間，女學生還主動幫他照顧雙目失明的母親，情節曲折。電影評論：徐楓，徐傑了，兩姐妹真美

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藏獒波弟（郭麒麟 配音）在山村長大，本該子承父業擔當村莊衛士，卻愛上了現代搖滾樂。為了追求音樂夢想，他進入城市，尋找樂隊未果、拜師學藝受挫、屢遭狼群算計，但他堅持不懈，不僅拯救村民，還彌補了親情上的裂痕，最終夢想成真。電影評論：《搖滾藏獒》這部電影在很多方麵都和《瘋狂動物城》很像。《搖滾藏獒》改編自鄭鈞的漫畫，講述的是一個來自雪山上的藏獒追求搖滾夢的故事。從故事層麵上看，狼和羊相愛相殺的故事是中國兒童最為熟知的故事，藏獒保護羊群也是西藏特色的風景。從環境設計上看，波弟生活的雪山是根據布達拉宮設計的，頗有藏式世外桃源的感覺。從配樂上看，影片選取了許巍的《藍蓮花》和樸樹的《那些花兒》作為插曲，也是極力想要證明電影中的搖滾樂是中國的搖滾樂。但是在最終呈現的效果裏，這些明顯的中國元素，支離破碎地穿插在影片中，整個故事的內核還是好萊塢工業流水線上的東西，從搞笑橋段，到朋友的結交，到最後的成功圓夢，都是好萊塢式的合家歡電影的模式。貓王的設定可以看出一點諷刺的意味，隻是片子總體的設定太過低齡了，所有有趣的設定最後都被幼稚打敗。

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歌聲嘹亮，麵貌甜美的苗族妹子依娜意外的闖入了由湘都市最大的商貿集團龍海集團計劃舉行規模盛大的“時尚達人秀”冠軍大賽現場，並獲得全場滿分。之後，依娜卻神秘的消失了，這引起了以著名音樂人嘉楠為首的評委團和各路記者的跑路“追仙”。 很快依娜離去後的湘都市掀起了一場尋找“湘都女神”的浪潮。嘉楠與龍海集團的公子爺莊勝懷著不同的目的奔赴依娜的家鄉——湘西土家族苗族自治州。電影評論：是講情花穀穀主和裘千尺的相愛相殺？還是說神雕大俠找姑姑的勵誌愛情？

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當人民的苦難不斷加深之時，上帝將他的兒子耶穌（Enrique Irazoqui 飾）送到人間。受到感召，少女瑪麗亞（Margherita Caruso 飾）以處子之身生下耶穌，並與未婚夫約瑟（Marcello Morante 飾）一同將其養大。耶穌如此鍾愛世人，他通過各種神跡引導人們誠心向善，他的信徒和追隨者越來越多。然而世界已然腐朽，貪婪殘暴占據統治地位。那些忘掉廉恥的統治者決定除掉這個來自天堂的聖子……電影評論：得到一個提示，想到與“兩個世界”“一個人生”相連的敘述之差（未經證實和混亂的）：耶穌是神子，是道成肉身，他始終是異世界的來者，而解脫在天國，神也從未顯現。東方宗教裏的佛陀本是人國太子，是人們自己，故而解脫後仍在世間，且人人皆可成佛。東方之神的顯現在君，皇帝是天子，天人合一，不過後一種不住為證，西方也多君權神授。 與此相連的是時間觀念，耶穌之死是惟一的，不可重複，故而時間線性向前，其中死亡最大，是統攝生的極點，向死而生。而東方的時間是循環的時間，死亡也隻是生的事件之一，故而重生，“未知生，焉知死”。 在《時間的觀念》中得到提示，這可能還衍生了另一種區別：上帝之城隻在天國，而東方卻總希冀將烏托邦帶臨人世。語言同樣如此，一種鳥，英語中稱birds of paradise,中文則譯“極樂鳥”。