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一個年輕英俊的神父引起了一個名叫芭妮的年輕寡婦(莉瓦)的注意。芭妮富有魅力而且風趣，是一個共產主義者和不可知論者。一天，芭妮一時興起進入了莫漢神父所在的教堂，在告解室裏激烈的批評莫漢的信仰。但又被他的回答所吸引，芭妮於是跟神父建立了一種雙方趨於理解的關係，盡管莫漢盡其所能令芭妮信仰天主教，但是……電影評論：神學人化，宗教哲學思辨化 弱化戰爭殘酷之情之景，使無神論者在強大的信仰麵前卸下顧忌皈依上帝 戰時的短暫天堂，這裏有疑問與解答 處於地獄中的人性交流，脫離於世俗 或許這個房間是離上帝最近的暗室 神父可以是任何一種讓人逃避苦難的宗教信仰 女子也不過是成千上萬中上帝解救的一人 這種穩定又可變性極大的關係被梅爾維爾把控的太強了，神秘又幹淨利索的身影，若隱若現的欲望支配，點到為止的曖昧太棒了！！！ 特別喜歡女主忘記來時被炸點的那段表演，她茫然的表情看哭我 還有那把斧頭，砍下去真的好舒心，仿佛令人煩惱的欲望被釋放～

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影片描寫了第二次世界大戰中的太平洋地區，一隊美國士兵在一位退役軍官的帶領下，放棄美食、美女及舒適的生活，與日軍展開激戰電影評論：1958年拍出這樣的片子很不容易，當然，日軍道具穿幫和部分情節拖遝拉低分數。

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歌舞伎家庭出身的吉野美智代（穀ナオミ 飾）自由生活在傳統、古樸的環境氛圍之中，她早年分外迷戀《京鹿子娘道成寺》的主角尾形珠三郎（花柳幻舟 飾）。後來她成為江戶千代之人形師的續弦，婚後僅僅半年，丈夫便一命歸西。美智代自此守身如玉，獨自撫養繼女宇子（北川たか子 飾），並且繼承了丈夫人形製作的手藝。十多年過去，宇子已經出落成漂亮的大姑娘，她和繼母親密無間，沒有任何隔閡。電影評論：借花蕊之名，小沼勝極力呈現了優雅妙曼的一麵，玩偶象征著意圖掌控卻身不由己的不安韻態，似筱田正浩；母親窺淫之亂契如布雷亞[姐妹情色]的母女異變；而紋身尾段的細密血珠則恍似《羽蛇》，於是，鏡子碎了。PS：比之於經典nP模式，此作的混亂則更傾向於個體內部；港產三級多有效仿，卻難見內剖精品。

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挺不錯的小成本電影，米蓋爾不在家中時的戲份處理得尤其好，到了主線劇情反倒一般了。有些對話沒看明白，古巴西語還是比較難懂。電影評論：誤打誤撞在聖克拉拉散發著黴味的破舊電影院看了這部電影。古巴民眾是拚了命想往美國跑，但還是很好奇官方會如何表達這件事情。看完很壓抑，整天表現的非常隱晦，還是那句話：好就是好，你藏也藏不住，再害怕再掩飾終究曆史會告訴你一切。

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這部改編自經典戲劇作品的影片講述了狄俄尼索斯的神話，以及他對一個城市的報複，這個城市對他平凡母親的死負有不可推卸的責任。在這部影片中，帕爾瑪首次運用了分屏技術，這種手法的優勢在於可以在同一畫麵中同時表現某項事件的發生和事件觀察者的反映。他之後的許多經典作品，如《奇胎怪案》、《魔女嘉麗》、《剃刀邊緣》中都運用了分屏技術。電影評論：帕爾瑪的早期先鋒電影，分屏的首次亮相。狂亂的派對上癲狂的眾生，呼應著所謂的酒神精神，釋放感性、解放自我。從公元前千年的亞美尼亞人古老的祭祀，到古希臘，柏拉圖，到基督教的理性鼎盛時期，尼采，仿佛有種內在的一脈相承。但是恕我直言，這種錯亂的宗教儀式是我看過的最無聊的電影畫麵。推翻了理性、充斥著狂亂與聒噪的實驗性影像，偉大也好，前衛也好，卻可以輕而易舉地被世俗打敗——一部粗製濫造的喪屍片都可以在某種程度上完爆它。

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童子山（萬思維 飾）是青年知識分子，下放到江南偏遠的山鄉接受再教育。生活的突變使得他心灰意冷，性格變得沉悶和頹廢。他在一次繁重勞動中差點丟掉性命，幸得純美善良的蓮妹子相救。之後，童子山被分派到更偏僻的山村彭家灣小學做代課老師，而蓮妹子（何晴 飾）恰好在這個學校做飯。電影評論：講的是一個類似《山楂樹之戀》的純愛故事 將鄉村女孩蓮妹子 對下放知青童子山癡迷的愛意 描繪地刻骨銘心 本片描寫我們父輩母輩在五六十年代的特殊大環境下的那種純美之戀 將愛情表現的淋漓盡致 雖然最後以悲劇而告終 留下了些許遺憾 但是年輕演員的表現還是很到位的 看完後會引起很多思考 感歎那個年代

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小學生張螞蚱（劉韞濤）家鄰公安警犬訓練基地，沒事同表弟二禿爬上樹盯看公安訓練警犬時，兩人愛上了凶猛、聰明的狼犬“黑獅”，並想法令它與家犬“山虎”配種。不久，“黑獅”在執行任務中死亡，“山虎”產下“公主”、“狼牙”一雌一雄兩隻狼犬，被螞蚱視作珍寶。漸漸長大的兩隻狼犬威風堪比父親。電影評論：小時候最喜歡的兒童片 我們省電視台大概在九十年代初就開辦了專放電影的“25頻道”，放的大多是那些知名度不低也不很高的片子，而且重播很多，印象最深的是《神秘駝隊》、《死去活來》，包括很早就成了經典的《少林寺》、《佐羅》，還有就是這一部。