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巷で連続する、中國人による悪質な竊盜事件。職を無くし、ひとり孤獨な日々を送る鹿賀成美の隣室は、その竊盜グループのアジトになっていた。ある日、グループの仲間割れに巻き込まれ、偶然にその一人を殺してしまった成美は、その遺體を成美自身に見せかけ、偽裝殺人を企てた。電影評論：哈哈，這部電影終於找到了！

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故事發生在禁酒令執行期間，私酒買賣成為了黑幫分子們賺錢謀利的最佳手段。達利（大衛·帕特裏克·凱利 David Patrick Kelly 飾）和史托茲（尼德·艾森伯格 Ned Eisenberg 飾）分別是愛爾蘭黑手黨和意大利黑手黨的首腦，兩個幫派因為爭奪地盤的問題而鬧得劍拔弩張。電影評論：終極悍將：漫畫式電影，荒野大鏢客的禁酒時期版。先是成組的關係：小鎮上的兩個黑幫、無法製的小鎮和邊界那頭混亂的墨西哥；布威作為大城市的逃離者和沒落英雄的象征，成了這一中間地帶的係統變量，於是就有了故事。布威的旁白很好聽，這也是漫畫中常用的方式，喃喃自語地虛構出了對正義和傳奇的呼喚。

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廢柴漫畫家郝平穹偶然與第一女殺手白澤互換身體，兩人原本互不關聯的世界，交織在一起。阿穹以為自己可以擺脫編輯的連環追稿，卻不妨因為白澤之前的任務，反而陷入被追殺的危機。電影評論：為了銳哥昨天晚上淩晨熬夜看的，本來以為是爛片尬劇一部，看到後來居然很有深度，這種反差讓我有了不一樣的體驗。這些年在網上找以前的美國大片看，總也看不到一半就不感興趣了，可能隻有電影院那種氛圍（買了票強製看下去）才會從頭看到尾叭。但這部片子一開始我覺得果不其然很雷，看著看著居然發現劇情蠻有意思而且每一個演員的演技都十分在線（此處吹爆我銳哥！反差演得太出色了吧！）接近尾聲的時候出現了一個場景使整個電影上升了一個維度，具體是什麼自己去看吧～總之本來是衝著銳哥一咬牙一跺腳打算把自己雷死的，後來竟意外發現這部電影的驚豔之處，令人動容。最後，為我銳哥打call！

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賓杜在朋友的慫恿之下去馬圖拉參加婚禮，但在命運的作弄之下在汽車站救下了被大惡棍加金德拉抓住的少女迪卡拉。原來她在一次祭祀活動中被大惡棍一見鍾情，並向迪卡拉的哥哥請求他們兩個結婚。但是哥哥是並沒有同意而羞辱了他一番，惱羞成怒的加金德拉殺了哥哥。在驚慌之下家裏把迪卡拉送走去美國就在這時被加金德拉抓住。電影評論：比較一般的印度電影 一是劇情老套 又是英雄大戰壞蛋 二是格局小 就是爭女人 三是打鬥精（開）彩（掛）程度不高 四是歌舞多 劇情不緊湊

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本片由徐小明編劇及導演，拍於1982年。故事描述，元初，元人派大將軍莽依圖（陳觀泰）滅反元分子；反元聯盟潛龍幫正處外憂內患，石副幫主遭暗殺，幫主伏夷亦告病逝，幫中元老鄺老師（穀峰）等，遂推舉少幫主伏中原（惠天賜）繼任，負責尋回藏有結盟名冊之龍鳳棍。豈料舉行冊立大典之際，石夫人（劉雅麗）突然闖進，出示兩封證明中原為元人的信件，中原百辭難辯，遂私下追尋身世真相。期間中原往將軍府盜取結盟名冊時，幾乎遇險，幸為女飛賊林雪兒（戴良純）所救……電影評論：這片劇情從天龍八部倚天屠龍記一直串台到鹿鼎記，真是又好氣又好笑，讓人吐槽欲望好強，但是倒也算不上什麼大是大非的問題，我寧願說是化用了金庸故事情節，但是元末出洪門好像還是太過分。本片情節流暢，動作戲精彩，武打設計精巧，伏中原大鬧聚賢莊一場戲尤佳，道具運用巧妙。洪門那套羅裏八嗦的規矩有趣，還梁小龍造型好像都挺殺馬特，戴良純好看。

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聖·特魯佩斯城來了一些外星人。他們進而化裝成平民。時而冒充警察了解人類的生活。當地警察負責搜捕。但外星人變化無窮，神秘莫測，層出不窮的誤會和笑話把警察們搞得狼狽不堪。在一次交鋒中，警察意外發現外星人怕水，於是，巧使計謀，使用水攻……電影評論：外星人冒充人類引發混亂的點子不算新創意，但與鬧出搞錯人笑話的喜點結合的不錯，而且也不時細思極恐。雖說視覺特效做的很粗糙，但敲鐵桶的音效實在是絕了，真是電影視聽可以迷惑人的幻覺的絕佳範例。由於這個具體故事線索，也讓此片算是警察故事係列裏情節相對最不散漫的一部，節奏緊湊感算是係列最好的了。曆經上一步整整9年，此時的菲奈斯確實顯得老了不少，身形的消瘦讓他標誌性的肢體節奏感也下降了，需要更多依賴情節的喜劇性來支撐了。這一部的修女司機起碼也要50歲了吧，臉上免不了顯示出歲月的滄桑，不過這部她的戲份倒豐富了不少，還做到了院長，和菲奈斯真是一對活寶，隻可惜他倆沒有在一起啊。

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當人民的苦難不斷加深之時，上帝將他的兒子耶穌（Enrique Irazoqui 飾）送到人間。受到感召，少女瑪麗亞（Margherita Caruso 飾）以處子之身生下耶穌，並與未婚夫約瑟（Marcello Morante 飾）一同將其養大。耶穌如此鍾愛世人，他通過各種神跡引導人們誠心向善，他的信徒和追隨者越來越多。然而世界已然腐朽，貪婪殘暴占據統治地位。那些忘掉廉恥的統治者決定除掉這個來自天堂的聖子……電影評論：得到一個提示，想到與“兩個世界”“一個人生”相連的敘述之差（未經證實和混亂的）：耶穌是神子，是道成肉身，他始終是異世界的來者，而解脫在天國，神也從未顯現。東方宗教裏的佛陀本是人國太子，是人們自己，故而解脫後仍在世間，且人人皆可成佛。東方之神的顯現在君，皇帝是天子，天人合一，不過後一種不住為證，西方也多君權神授。 與此相連的是時間觀念，耶穌之死是惟一的，不可重複，故而時間線性向前，其中死亡最大，是統攝生的極點，向死而生。而東方的時間是循環的時間，死亡也隻是生的事件之一，故而重生，“未知生，焉知死”。 在《時間的觀念》中得到提示，這可能還衍生了另一種區別：上帝之城隻在天國，而東方卻總希冀將烏托邦帶臨人世。語言同樣如此，一種鳥，英語中稱birds of paradise,中文則譯“極樂鳥”。