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最近，在薩特的遺稿中發現了一部電影劇本手稿，這便是一九五八年由好萊塢的約翰·哈斯頓導演，蒙哥馬利·克利夫特領銜主演，薩特編劇的二流電影《弗洛伊德》。值得慶幸的是，這部手稿沒有因為電影的不成功而被薩特毀掉。現在人們可以通過這部電影劇本進一步了解薩特對弗洛伊德的具體看法如何，特別是因為這部電影在上映時應薩特的要求沒有打出他的編劇的名字，很多人還不知道是出自他老先生的手筆。電影評論：弗洛伊德因性壓抑的理論與布洛伊爾的友誼斷裂的曆史。以及我現在無法直視我的侄子吃奶以及小外甥相比較姐夫而言更親近姐姐的行為（當然是因為媽媽陪伴的時間更長），但是我個人也認為母子、父女之間確實比母女、父子之間的關係更美好一點（但若能處理好同性親子關係的話，我想會是一個較好的家庭氛圍？）另外，關於夢的理論，就我自身而言，夢裏的我的真實性>日記本裏的>現實生活中的>豆瓣上的>微博上的（But又一想，現實以外的我要麼是壓抑的要麼的理想的，隻有在現實中沒有表現出來，它就是虛假幻相，現實中那個脆弱虛偽等的人才是真實。）被壓抑的東西才是真實嗎？Freud認為文明是性壓抑的結果，但壓抑又會導致神經症→其實神經症患者才是文明的象征？福柯的《瘋癲與文明》講的又是什麼？

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電影描述在二戰期間，波蘭護士與地下工作者Irena Sendler，利用職務之便出入猶太人管製區，將2500個猶太兒童偷渡出境的故事。電影評論：這部電影磨了一年多，終於在今天這個特殊的日子看上了。我找遍了微博，貼吧，百度，甚至翻了牆硬是找不到資源，結果在土豆在線看了！隻能說尼瑪。要是所有視頻網站大聯合就完美了！談談電影，伊蕾娜是我喜歡的那種有魄力的女人，瑪利亞和那個小嘴巴很可愛的同事記不住名字了也很值得respect，當事情暴

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警視庁捜査一課の十津川警部（高橋英樹）と亀井刑事（愛川欽也）は出張のため、新宿駅から「スーパービュー踴り子３號」に乗り込んだ。だが、終點の伊豆急下田駅に到著する直前、列車內のサロンで男性客が死亡する事件が起きる。電影評論：說實話，到了2012年還拍這種題材的懸疑偵探推理故事，在日本可能也不算是熱門話題了，估計是賺古典探案粉絲眼球的，故事過程太過陳舊了，無新意，隻能說純屬是對西村前輩的一種致敬之作，看的人有點昏昏，個人覺得這種古典推理的範不錯，但是酒已經不好喝了，不推薦。

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《小•旅行》愛逃課的有川夕希（未來穂香 飾）和一本正經的班長絢子（高嶋香帆 飾）成為朋友，絢子不願繼續遭受家暴，她和夕希踏上了一段短短的逃亡之旅。《塗鴉上書》一度失去畫畫動力的裏未（佐藤堇 飾），在已經退學的好友古穀（大石悠馬 飾）的鼓勵下再度拿起畫筆，但是同在美術部的荻野（中山繪梨奈 飾）似乎有意在破壞她所擁有的一切。《倍音》一所次年關閉的高中正要舉行最後的文化節，優等生橋本裏佳（鬆岡茉優 飾）在此期間和即將留學的黑井（古泉葵 飾）越走越近，她們錄下學校的聲音，享受著孤獨而快樂的最後時光。電影評論：心水最後一段：這次文化祭一辦完女二就要去留學了，學校也會拆掉。兩女主在這段頗具「萬物終結前無效的歡愉時光」中相遇，想用盡全力記錄和保存舊世界的信息。文化祭結束後第二天，校園就像從來沒人存在過一樣，情感、語言都被拋到真空。女主看著文化祭的招牌在火焰中逐漸消失，心底在質問：到底「生存與意義」是什麼呢。

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一部巴西問題的解剖, 運用在一家聖保羅餐館裏六個人的見麵，作為模型說明巴西政治和社會學的探討。電影評論：這部不留情麵的批判性紀錄片是一篇雄心勃勃的檄文，如同獲奧斯卡的《撞車》，用幾個小人物的故事串聯起來，但是剝去了煽情的外衣。討論的議題很廣，從巴西的社會公平到民族劣根性再到人類與自然的關係，與個人命運相關的可能隻表現為一次失業，一場車禍，抑或不歡而散的一夜情，但場合越小越顯人性醜惡

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晏菲路利物浦紀念中學的中四E班擅把代課老師激走，班主任魯媚找來青梅竹馬但現為古惑仔的張英幫忙。他的古怪教法雖令學生重拾讀書興趣，但也為學校增添不少煩惱。後來學校傳出刪班的消息，中四E班成開刀對象，眾人回複昔日模樣，采取放棄態度。張英苦勸不果更慘被趕走，這次則要看張英及魯媚如何扭轉局勢……電影評論：還能有更爛的校園黑色喜劇嗎？答案是不會再有了，七零八落的故事拚湊，隨隨便便的惡搞橋段，我真搞不懂導演是不是在做夢？記得很小的時候看的這類片片雖也很爆米花，但也不至於像島國的文藝動作片那樣上來就直接耍玩具的，至少情節合理，每個笑點都還有鋪墊，有時候導演還會加點道德說教，真是越來越莫

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ここ京の都に白い虹がかかり、それに続いて様々な変事が起るので、人々は不安な思いにとざされていた。時の天皇朱雀帝は人心が亂れていることに心を痛め、天文學者加茂保憲に中國の秘伝書金烏玉兎集を解読し変事の原因をつきとめるよう命じた。保憲には阿倍保名、蘆屋道満の二人の高弟があったが、養女榊の前を愛する勤勉な保名を保憲は加茂家の跡継ぎにと考えていた。一方、保憲の後室と通ずる道満はそのことを知り、秘伝書の解読を終えて禦所に參上しようとする保憲を家來悪右衛門に暗殺させ、秘伝書を奪った。その上、罪を保名と榊にきせてしまった。無実の罪をきせられた榊は苦しみのあまり自殺、愛する榊を失った保名は発狂し、後室を斬りすて秘伝書をとり返したまま榊の麵影を求めて流浪の旅に出た。數日後、榊の故郷信太の裏にたどりついた保名は、榊と瓜二つの妹葛の葉に出會った。榊の麵影を宿す葛の葉の看護を得て、保名は狂った心のうちにも幸せを感じたが、葛の葉もそんな保名に戀心をはせるのだった。だがこの幸せも長くはなかった。白狐狩りにやって來た悪右衛門は保名を発見し、白狐を逃がされた腹いせもあって保名を滅多打ちにしたあげく、葛の葉を連れ去った。傷ついた保名を救ったのは、彼に助けられた白狐だった。白狐は娘狐を葛の葉に姿を変えさせ、和泉の森深くで保名を看病させた。狐葛の葉は保名を慕い、保名も狐の化身とは露知らず狐葛の葉と契りを結んだ。その頃、悪右衛門の手を逃れた葛の葉は、保名を尋ねて和泉の森へやって來た。そこで正気に戻っていた保名にめぐり逢った葛の葉は狂気して保名の胸に泣きくずれた。何も知らない保名は驚いた。こんな二人の様子を見た狐葛の葉は、戀の終りを知り靜かに眠る我が子の枕辺に和歌を詠み殘すと姿を消した。すべてを知った保名は、狐葛の葉を悲しく呼びつづけた。そこへ保名の持っている秘伝書を奪おうと道満、悪右衛門一味が押し寄せたが、保名を守る白狐の化身にたおされた。折も折、保名の無事が証明されたという報せを持って都から使いがやって來た。喜んだ葛の葉は保名に都へ帰ることをすすめたが、保名はこの森に殘る決心をし葛の葉に別れを告げるのだった。...電影評論：一個民間傳說，由淨瑠璃而來的影像化改編，如何於電影的“現實”中體現古典的幽玄、怪談的虛幻？一個簡單的老故事，如何經前衛的複述，在藝術樣式的多重疊加、轉換中，使形式升華出內容的複雜況味，帶出現代性的生命體驗？導演對影像層次、場景的駕控力，在現實和舞台/戲劇樣式之間的平衡，化簡為繁、虛實互幻的表現力和心理實驗，比之為人熟知的代表作同樣彰顯了其在影像創作中的深厚功力，並以其不易理解的構思顯現出更奇特更難以言說的才智。 若說戰爭和“囚禁”的經曆改變了內田導演的風格和態度，他後來的作品有虛無主義傾向，那麼這樣一個古代傳說經由其形式上的複雜轉化而成的影像奇觀，一個個幻入幻出的虛實中一場充滿激情的視覺盛宴，終而在“戀よ戀 われ なか空に なすな戀 ”的吟誦中“一切皆空”，又能解讀出怎樣的耐人尋味的意蘊？！