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工藤新一（小栗旬）這晚收到挑戰書，稱將有他的同學在修學旅行的船上被綁架，若新一不能保護好同學，須讓出“高中生名偵探”的稱號。新一本對修學旅行沒興趣，這封信令他次日趕到學校與小蘭（黒川智花）、園子（岩佐真悠子）及班裏另外約30名同學會合。電影評論：[2006.10.06]算是前傳吧，以隻有新一，沒有柯南，很無聊，看了一半就放棄了。新一看上去像是一個目中無人的家夥，小蘭的臉太大了，雖然還算漂亮，嗯，一般吧。沒有看出暮目是西村雅彥演的，感覺說話很怪，讓人很不舒服。園子反倒沒有動畫中那麼輕浮，台詞和表情有點對不起來。唯一感覺不錯的是毛利小五郎，比起其他角色來，他算是比較貼近原作的。最後倒是動用了動畫的聲優，不過隻是少年偵探團那三個小鬼的聲優orz。

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源氏物語「宇治十帖」に登場する浮舟をヒロインにした北條秀司の同名戯曲の映畫化。「朱雀門」の八尋不二が腳色、「月形半平太(1956)」の衣笠貞之助が監督した。撮影は「母白雪」の竹村康和。主演は「鼠小僧忍び込み控 子の刻參上」の長穀川一夫、「朱雀門」の山本富士子、市川雷蔵、「女優(1956)」の乙羽信子、「大阪物語」の中村鴈治郎、中村玉緒、三益愛子。ほかに夏目俊二、柳永二郎、浪花千栄子、浜世津子、橘公子など。色彩は大映カラー。電影評論：看見薰君就覺得眼熟看一眼演員果然是之前看過演光源氏的長穀川一夫。50s的電影真良心，拖地長發粉麵粗眉黑齒白衫紅袴高度還原。選角雖然感覺偏老，但長穀川真真是浮世繪裏跳出來一般，浮舟的動態惹人憐愛，最後捧著菊花走過宇治橋時美的像畫一樣，匂宮寫字時候的手讓我想起了春雪裏的綾乃伯爵。

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16世紀末4月的一天，暴雨浸淫下的京都，某座並不起眼的宅邸內，一代名流的人生正走向盡頭。房屋的主人乃是舉世尊奉的茶道宗師千利休（市川海老藏 飾），遙想當年，他在戰國亂世得到了織田信長（伊勢穀友介 飾）的賞識，並曾以其影響力救助了命懸一線的羽柴秀吉（大森南朋 飾）。英雄霸業煙消雲散，秀吉成為新一代梟雄，卻漸漸不滿利休那種對美毫不妥協的追求以及對強權的漠然蔑視。本不該有交集的二人，裂痕愈來愈大，這似乎也注定了利休的悲劇。電影評論：尋訪千利休畫麵做的非常美，什麼是WabiSabi？是有了枯斑帶著露水的無窮花，是粗糙而帶著裂口的陶製茶杯。明月被攏在一碟清水中，房頂的櫻花飄入茶杯…這一切有一種近乎於神聖的美麗。 關於豐臣秀吉為什麼要殺千利休這一點，其實思考的太透徹反而不美。如果隻看到壁龕上供奉的一枝朝顏，那麼千利休無愧於美的殉道者，茶道無非是自我修行的一種方式。一切可以在這裏結束。 而事實上，過去的茶道也好，如今的影視業也罷，不過是利益往來金錢交換的一種方式。 精神層麵上最究極的追求究竟是一種經過曆朝曆代層層粉飾的謊言，還是一種人生在世經久難熄的妄念？純粹的美存在嗎？合乎於道的美存在嗎？我們因為貪婪而被逐出樂園，這即是我們的罪。沾染了利益而失卻靈魂永恒寧靜的應許之地，我們是否生來就被剝奪美的感知？

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nos miran是一部以超現實力量做為劇情鋪陳主軸的電影。描述一名警探在調查一樁離奇失蹤案的同時，發現了某些蛛絲馬跡，這些線索卻與他童年時妹妹意外失蹤隱約有所關聯，於是這名警探開始陷入幾近於瘋狂的追逐真相過程中。電影評論：最終找到了消失的親人，代價是自己消失。

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「ハイキック・ガール！」「KG カラテガール」の西冬彥監督が手がけた異種格闘技アクション。空手、柔術、忍術、剣術、軍隊格闘技など、さまざまなジャンルの格闘家たちが集い、ルールや審判、台本や演出もない狀態で「最強の格闘技は何か？」を決めるため本気の戦いを繰り広げる。全日本空手道選手権王者の杉澤一郎、空手家からK1ファイターに転向した大渡博之、実戦武術の倉本塾師範・児玉秀人、イギリス人空手家リチャード・ヘセルトンらが出演。電影評論：日版DVD

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將軍（威廉·托馬斯·傑弗遜二世）是全日本著名的偶像貓，活躍在各種廣告之中。將軍有個兒子叫大將（威廉·托馬斯·傑弗遜三世），他想把大將也培養成偶像明星。而大將卻十分討厭老爸自以為是的教育方式。他離家出走，想找到一份好工作自立門戶，讓老爸刮目相看。電影評論：生肉+av畫質我居然看完了……很喜歡原作漫畫，但是這個電影吧……原作爸爸是很傲嬌萌的，這邊強行激化矛盾硬湊了個故事出來。沒有把握到原作喪喪的又治愈的精髓。小玉站長還是很可愛的多給一星。

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費裏尼1969年作品，意大利、法國合拍，片長138分鍾。《愛情神話》原名《薩蒂裏孔》，根據公元一世紀羅馬人阿爾比特羅的同名小說改編，影片向人們描繪了羅馬帝國荒淫無度的享樂生活。在公元一世紀的羅馬，Encolpio和他同學的Ascilto，正在爭論著男孩Gitone的所有權。他們分了自己的財物並打算各奔東西。男孩可以選擇跟從誰，他選擇了Ascilto。已經決定要自殺的Encolpio，因為一起突如其來的地震而幸免於難。接下來隨著在Encolpio身上發生的一係列冒險經曆，導演費裏尼用近乎漫畫的筆法將自己幻想中的古羅馬生活展現在觀眾麵前，他並沒有對影片中的道義進行批判或者讚許。難怪他在影片拍攝之前就發表聲明，《薩蒂裏孔》將不是一部古代曆史題材影片，而是一部科學幻想片。整個劇情支離破碎，涉及很多古羅馬的風土人情，尤其是當時在道德、性行為、飲食及表演方麵的習俗，堪稱古羅馬的“飲食男女”。電影評論：7/10。從六十年代開始，費裏尼不再讓情節充滿層次遞進的戲劇性，隻截取脫離中心事件的枝節片段給予流動性的敘事空間，譬如兩段戲中戲搶占了銀幕時間（寡婦用丈夫的遺體代替被盜的囚犯屍體，拒絕巫師求愛的美女被詛咒成為全村的引火器），使觀眾忽視了導演關注的重點，構圖亦如是，典例是幾個人在中景商討事宜的場麵，前景中仆人們或拖地或趴地上吃飯，後景是女人做頭發，多層次的構圖難以分清這個場麵的關注點；此外開頭的壁畫中人和龐貝房屋倒塌、大戰牛頭人的迷宮布景，也暗喻敘事的多重性。利用畸形人和醜陋欲望構建反常態的神話片跟帕索裏尼一個路子：靠鞭打治療性無能的妓院，晚宴中女人穿紗裙、乳房盡露，來客不顧儀態地手抓各種油膩肉塊，為得到遺囑把死者切碎當眾吃掉，單腿人和陰陽人包裹著羅馬式的寬大長袍和套頭衫，產生了野蠻縱欲的滑稽感。