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在《蒙特婁的耶穌》（Jesus of Montreal, 1989）中，丹尼·阿崗（Denys Arcand）借著擬諷耶穌受難的故事批判大眾傳播阻斷語言溝通的罪行。在這部電影中，一個年輕而無名的演員克倫應教堂執事之邀，和另外四個人組成了臨時劇團，要以現代 化的方式演出這個教堂每年夏天上演的《受難劇》。原本的劇本十分簡單，隻有幾行以宣敘的方式朗誦的經文：「耶穌被宣判死刑，正直的人會死亡，為了我們的罪…我們的殺、竊盜、奸淫，所有的罪都加在祂身上，沉重的木塊，沉重的十字架。」這些都是 忠實地取自於聖經的經文。但是，克倫根據有關耶穌的各種古代文本的考據，以及各地有關耶穌的民間傳說，改寫這出受難劇，例如耶穌是一名士兵潘提拉的私生子，後來因為輾轉傳，才成為「木匠的兒子」；耶穌的畫像在拜占庭時代以前，並沒有胡子，後來加上的胡，係為了增加「力量」的緣故；耶穌在埃及時是個魔術師，會變各種戲法等等。扮演耶穌色的就是劇團導演克倫，他在片中的處境，以及他最後因群眾暴亂而意外死在十字架上，暗示他與耶穌的相似性。然而，他所麵對的困境－－誘惑、敵意 、背叛、遺棄－－不是撒但、羅馬士兵、猶太群眾或神，而是大眾傳播的壟斷勢力、 不懂藝術的觀眾、以及提供金錢卻不尊重藝術的籌辦單位。電影評論：相當法式港片了 人物和故事的發展根據劇情需要並無過多現實關聯的跳接 跟港片一毛一樣 很歡樂 但這片有著一個深度內核 樣板耶穌到撒歡耶穌到現實耶穌 想到了幸福的拉紮羅 同樣是神在人物身上的投射 人身上的神性 最後都是死在了人類手中 對應著耶穌為了承擔人類的罪惡而死 但作為電影而言 中規中矩

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故事發生在當代的香港。因偶然的機緣巧合，七叔（吳鎮宇 飾）、長嫡（蘇永康 飾）與樂陶（李嘉欣 飾）成了鄰居。在儲物櫃中，七叔發現了一大疊被剪掉郵票的信件，看後方知是樂陶在美國的男友加藍（陳子聰 飾）寫給她的情書，由於信件被一個喜歡集郵的孩子偷走，樂陶收到的最後一封是加藍的絕交信。七叔對於自己窺人隱私良心不安，準備為加藍和樂陶來一個破鏡重圓，他根據樂陶會做麵包的專長，開了一家麵包店，希望早晚有一天加藍能慕名而來，與樂陶重歸於好，但不幸的是，隨著頻繁的接觸，七叔也愛上了樂陶。不久，加藍攜新女友程惠（車婉婉 飾）回港，就像原先什麼都沒發生過一樣重新追求樂陶，七叔和程惠諳然傷神地離開了，但破鏡真得能重圓嗎......電影評論：劇情不提了，男主鄉下居家弱智，挺合適的，頭毛抹抹平很像馮鞏了，還有不知道是不是標準的好好笑的客家話，就是戀愛起來還是像變態>< 表演實在太詭異，也許鏡頭給特寫又沒有十分精確的要求，就會出現這種欲言又止讓人一言難盡的表情。。我猜最後一場戲有比較精確的要求了，充分發揮了哭的特長。。不過似乎還是往男人身上黏得更自然。。

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在長野縣下伊那郡群山深處，古樸恬靜的大鹿村坐落於此。這裏有著長達300年曆史的大鹿村歌舞伎，一年兩次的公演不僅是村民們翹首企盼的重大節日，也是全國喜歡這項傳統文化人們的盛典。公演在即，村民們緊張排練，卻又因中央新幹線的建設項目爭吵不已。經營鹿肉店的風祭善（原田芳雄 飾）是本年度戲劇的主角，正當此時，他的妻子貴子（大楠道代 飾）與阿善童年好友能村治（岸部一德 飾）在私奔長達18年後突然返回村中。原來貴子患上失憶症，漸漸忘卻了關於阿治的一切，但依稀記得阿善以及村中的點點滴滴。阿善固然惱怒，最終還是將他們留了下來。接下來的日子裏，村中大小狀況不斷，眼看公演的日子即將到來，他們能否為觀眾呈現最精湛的歌舞伎表演呢？電影評論：阪本順治那些總也帶著哀傷的脈脈溫情，這次終於可以光明敞亮的釋放。偷來的愛情悉數交還，遲暮之年的恩與愛，莞爾又窩心，四處都看不見焦慮和怨恨，就連為歌舞伎的爭執也帶著真摯，融入骨子裏的質樸，還有不決意就哼出的音調，山村裏熱鬧喧嘩的是舞台，平靜的卻是內心。喜歡裏麵所有的告白，包括佐藤浩市對鬆隆子的“霸道”，這才是理想中歸隱的世外桃源。

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比爾對自己離婚和沒能獲得兒子的監護權感到非常悔恨。所以當他聽說朋友羅傑鬧離婚是因為朋友的妻子以便能發展自己的同性戀情時，比爾決定幫助羅傑獲得他兒子的監護權……他們用盡一切手段，甚至不惜找來最低俗的律師打官司。但是當比爾感到女權主義已經奪取了他的家庭時，他開始對自己和羅傑的所作所為感到異常震驚。電影評論：但是當比爾感到女權主義已經奪取了他的家庭時，他開始對自己和羅傑的所作所為感到異常震驚。

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《騾子》是編導演於一身的安格斯·桑普森在看到新聞報紙上的一條在邊境處身體販毒的新聞受到啟發的。起初隻是單純的一條社會新聞，但是隨著時間推移，警方等待排便檢查，時間一天天過去，又新聞變成了新奇，大家完全好奇不是是否體內藏毒，而是到底幾天能出結果，因為毒品在體內也是危險的狀態。 影片中，就是這樣一個平時鄰裏都不勒的修理電視機的阿呆。因為一次意外中大獎獲得去泰國旅遊的機會，被自己的壞盆友慫恿教唆販毒來比橫財。在將一公斤的毒品吞入體帶回國入境時被扣下。在旅館拘禁看守等待排便檢測的過程中，一直死守堅持沒有帶毒.......電影評論：一開頭就是澳大利亞，略為吃驚，不是講墨西哥運毒嗎？然後就擅自認定片中唯一一個老頭，即男主的繼父，是東木頭。看到一半兒到底覺得不太對，仍心存僥幸，然後老頭兒就被勒死了orz同樣的片名，同樣的題材，簡直是。。。。。嘛，由此得以看到男主把毒品拉出來又吞回去的奇景，那段兒演得是真好，拉的時候感覺像要生了，吞的時候眼珠幾乎脹出來，不知演員怎麼演出來的真是辛苦了。。。此外還有傲骨賢妻裏的阿什寶，哈哈一眼就認出來了

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克萊爾移民好萊塢之前的社會諷刺劇，揭露資產階級社會對工人機械式的控製和盤剝，帶有輕喜劇風格，是一部早期經典。影片講兩個流浪漢在工業化和自動化浪潮中的不同遭遇，一個成了富翁，另一個隻迷戀大自然。主角從監獄逃跑後，建了一座唱片廠（對百代公司的影射），流水線生產使得整個氣氛跟監獄相差無幾。電影評論：法版《亡命者》，現實主義與現代意味的對比；偉大的公民還是無恥的逃犯，人即神之囚徒的永恒命題。《生命是不息的樂章》貫穿首尾，“自由是男人特有（性別歧視預警胎記）的幸福，他們渴望在藍天下享受自由”，探討自由與愛情的兩大人類動力係統，路易斯-自由-機器（解放人手）-留聲機（人之於塵土之印記），埃米爾-愛情-純白-簡妮、白色喇叭花、白手帕。“工作必須做，因為工作意味著自由”，亞當與夏娃失樂園之苦役及詛咒，從監牢到工廠，從囚犯號服到工人工號，時代變遷無居，人不過搖身一變淪為大機器工業時代流水線上的囚徒。雷內·克萊爾代表的專屬上世紀初的波西米亞精神，一種近於嬰孩的烏托邦式樂觀盲動情緒，在那個大放異彩的時代裏，深信“人類未來的命運注定是大有希望的”，機器解放雙手，享受閑暇與愛情。

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在二戰時期的“伯納德行動”種，德國納粹分子密謀通過印製假鈔來擊垮英國經濟，從而改變二戰的軌跡。為此，盟軍派出五名特種兵潛入龍潭虎穴，欲搗毀該印鈔基地，豈料，在金錢的誘惑下，這五個人試圖將假鈔據為己有，大發不義之財⋯⋯電影評論：拍成這樣，讓人情何以堪呀！！！唯一的亮點是大量的老紀錄片蒙太奇和那支“好運牌”香煙的廣告。