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約翰的父親弗蘭克(丹尼斯•奎德 Dennis Quaid 飾)死於30年前一次救火行動中。一次，翻看父親的遺物時，約翰(詹姆斯•卡維澤 James Caviezel 飾)發現了30年前父親使用過的一台老式無線電。在隨手翻撥頻段的時候，他竟然和一名年輕叫弗蘭克的男子搭上了線。經過整夜長談，約翰確定時空發生了錯亂，這個弗蘭克正是自己30年前的父親。電影評論：再一次驗證了，別說劇透了（劇透的見一個罵一個 人別那麼賤）劇情簡介最好也別看，這是我的良好習慣[doge] 其實類似這樣題材的片子不少，本來怕沒有驚喜但是它給了，在另一個方向。劇情節奏前後其實差別蠻大的，前鬆後緊，這種調調挺帶感。本來看名字以為是科幻偏重，結果沒有 這有點讓我想起《海市蜃樓》，描繪正對的是人 ，所以這些時空題材盡管拍過很多電影，但區別仍然很大，畢竟功力不在科幻。溫情，感動，愛，正義，結局當然是皆大歡喜，雖然預料到了，但那段鋼琴真的恰到好處👏🏻
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阿溪、莫、萬、唐四個好友，為了考上大學，在聯考前向榕樹神祈願，他們在求神處碰上了開三輪計程車，想求榕樹神保佑他樂透，以買新三輪車汰換的阿貴。電影評論：上網查了才發現是《端島》的同個導演，可能是多年前的關係，也可能是技術層麵還沒普及，《求神》的製作和攝影顯得比較粗燥，搞笑部分亦過於生硬。但，故事還是有個紮實的思想。不管是表麵故事或故事中的故事，都圍繞著承諾二字。而且，發現導演似乎對軍官時代背景，情有獨鍾。
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根據1917年出版的印度經典小說《德芙達斯》改編的寶萊塢電影《Dev D》近日在孟買舉行了首映儀式。這部講述富家少爺和窮苦少女生離死別的愛情故事的小說曾被多次改編並搬上大銀幕，此次的製片方表示，雖然故事環境被設置在現代，但是故事本質沒有改變。電影評論：第一段還挺納悶，卡施亞普怎麼拍了部複古寶萊塢風格的俗套的愛情電影，在第二部分開始後完全打消了這個念頭，和《寶萊塢生死戀》的主流與精致完全不同，同一個故事變得更加現實、墮落與迷亂，卡施亞普鏡頭中的德裏充滿了超現實的魔力，特別是那夜晚的霓虹燈和破敗古老的旅館，隨處可見的路邊攤和德裏永遠揮之不去的灰塵、垃圾，這是個酒精和毒品的世界，鏡頭跟隨主人公的潛意識旋轉、跳躍，歌舞紛至遝來，分裂的意象貫穿始終，卡施亞普當然不會放過當代印度那些敏感的話題，種族的分離變為了愛與性的矛盾，色情偷拍，未成年援交、階級超越法律，最終的浪子回頭也仿佛變為了一個極具諷刺意味的幻覺，在這個夢幻現實主義的世界中，愛情從來都不是什麼從一而終，而是孤獨至死的兩個可憐靈魂的彼此安慰
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這是一部根據真實事件改編的，關於精神錯亂的恐怖、驚悚片。一位十九歲的女大學生奧黛莉·巴克曼在萬聖節晚上被一名心理變態的強奸慣犯綁架，她是這名慣犯在最近幾個月來所實施犯罪的第十名受害者。在被困住長達一個月的時間裏，奧黛莉受盡淩辱。與此同時，FBI情報員薩曼塔也在為尋找這位失蹤的女孩而努力……電影評論：變態在餐桌上和被凍住的已故的親人聊天、吃飯。這似乎就是他扭曲的源頭？他麻木的切著肉（人肉？），之後又矛盾的發了瘋似的用水龍頭清洗這沾滿罪惡、生命的雙手。
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1945年，20歲的少女高丸矢須子（田中好子 飾）為避戰亂，乘船前往叔叔閑間重鬆（北村和夫 飾）家。伴隨著刺眼的白光和巨大的爆炸聲，來自地獄的黑雨從天而降，須子被迫接受了死神的洗禮。5年後，閑間夫婦將矢須子收為女兒，一家人平靜地生活在福山市的小島村中。原爆給普通民眾帶來的危害此時已漸漸凸現，受到白光輻射的人們罹患各種病症，正常人對他們敬而遠之。親身經曆戰爭的人也在心中留下巨大創傷，神誌錯亂，久久無法過回正常生活。美麗的矢須子見證著親人和朋友所遭受的痛苦和折磨，而最終，戰爭的幽靈也開始侵蝕她的生命……電影評論：8/10 原來是個“無人生還”模式的電影 全程盯著看雖然有些讓人起雞皮疙瘩但也沒到精神緊張的地步 直到須子夜晚割蘆薈突然看見那些石人的時候 我是真的有點被嚇到了 很少看到這麼露骨/赤裸裸表現核戰後患的電影 一些場景有點舞台劇的感覺 想到黑澤明的《電車狂》《夢》《八月狂想曲》《活人的記錄》裏多多少少關於核戰的一些刻畫 比起這個含蓄太多 最可怕的其實是 現實比拍到的可怕更多 鯉魚 黑雨 燒焦的嬰兒屍體 石像 瘋癲的作法者 不寒而栗
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1945年，日軍宣布投降，大批日本人撤離中國，貧病交加的高崎洋子將未滿周歲的女兒森下光子交給了善良的陳嫂。陳嫂以手鐲為信物交給高崎，讓她日後可憑此找回女兒。幾年後，高崎寄來手鐲認女，改名為陳秀蘭的光子與陳嫂和哥哥陳建華分離。“文化大革命”開始後，身為工程師的陳建華因為曾有一個日本妹妹受到猛烈衝擊。1975年，為完成一項中日合作工程，正在幹校改造的陳建華被調回參與。森下光子作為日本專家小組成員來到中國……電影評論：30/100 民族矛盾、意識形態、家庭倫理與存在主義，隻能說這個題材太震撼人心如能成功轉化為電影，那絕對是中國電影史上的華章。可惜因為時代局限性和創作者的平庸，原本熠熠生輝的史詩故事被拍得主次不分虎頭蛇尾變成“變成社會主義尋親戲曲”，遺憾地作為“中日建交”的時代宣傳物料消失在曆史的長河中。
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1850德州牧場紮克立家族來了一位流浪漢稱紮克立家女兒是印第安凱歐族孤兒，引起凱歐族來此要人，整個問題是因為上一代白人與印第安相互尋仇，白人抱走印第安嬰兒回家撫養，而該流浪客的兒子亦被印第安人擄走，向紮克立家族要求以女嬰交換其兒子被拒而遭殺害，使其四處追蹤迫害，最後水落石出，引起白人和印第安人的交戰電影評論：注意兩條邏輯：1，如果本與瑞秋在身份揭示之前就有愛意，是否不倫？如果因為愛情或一家私情而陷眾人於險境，是否不義？2，為何歸化的印第安人就是親人愛人而部落的印第安人就是野蠻人如砍瓜切菜般擊斃？還非要逼得別人兄妹相殘。作為60年的西（愛）部（情）片，對待印第安人還是如此態度，實在令人失望
