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昔日賽車手梁暉（周遊 飾）在目睹好友周曉傑（段博文 飾）意外死亡後一蹶不振，重新做回貨車司機，卻在一場車禍中意外發現好友遺物裏的秘密，難道他還活著？電影評論：完全意外，整個宛如坐雲霄飛車，在我看到第一代已經放棄並認為又是部爛片時，第二代我程彬這啪整個把電影拉起來，以超強大的情感扳回一城，瞬間讓我喜歡上這個作品，而且延續到第三代也開始變得順眼，並在作為結尾這個點上具有承先啟後的作用。必須說整體來看超乎我的預期，也算是要在中國做科幻電影，未來可以拿來當作標準的試金石，特別是在文本與敘事的打造上。#金馬奇幻2018

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由於俊雄多日未到學校上課，他的班主任小林俊介（柳憂憐 飾）趕來家訪，看到精神恍惚、舉止怪異的俊雄，並獲悉川又伽椰子對自己的心意。這時他接到佐伯剛雄的電話，得知懷孕的妻子已被對方殘忍殺害，與此同時，被殺死的伽椰子也出現他的麵前。慘案不久，通靈者鈴木響子（大家由佑子 飾）受經營地產中介的弟弟達也（蘆川誠 飾）之托調查佐伯家房子的情況。響子向弟弟提出忠告，但她很快便發現厄運已經找到她和侄子信之的頭上。另一方麵，購買這幢房子的北田夫妻也開始了他們恐怖詭異的生活。咒怨不滅，死者連連……電影評論：楳圖一雄式/伊藤潤二式變異，恐怖即是一場催眠（透過視線引導來帶領人們進入最清醒卻又最混沌的狀態）。幽魂沒有明確的附著點，僅僅依靠視線來牽引與具象——不對，視線不僅僅是恐怖的媒介，它就是恐怖的本體。當北田太太簽收完快遞，她對框外進行了一次「觀察」，此時空間內的葉、風、空氣其實都尚未具備異變的能力（若換個角度理解，也可以説是暫時失去了異變的能力）。那麼，她為何要探視框外，她又在看些什麼？而如果將觀眾這個點以及北川這個點按「凝視」與「觀察」的方向進行連線，是否會引出一個詭異的三角？再者，響子中邪的緣由，是障子後打破影像與現實分野的另類「電視」；它所指涉的，應不衹是狹隘的電視恐懼症，而可能是觀看者的身體/觀看方式（觀看即是最恐怖的行為）。

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一位年輕的波蘭出生的柏林律師從事難民案件的工作，出乎意料地與他的父親團聚，他的父親是他與家鄉唯一的聯係。電影評論：克製冷靜的黑白畫麵，西裝製服，為這部片子添加了冷靜、克製甚至是冰冷的感覺。男主四次對身份的闡釋：片頭最喜歡的國度是童年；麵對想要移民的黑人詩人拒絕難民申請時，嘲諷對方說我是德國人；被合夥人直言隻要有利用價值你會承認你是波蘭人，但我們不同，我是德國人；闖入黑人聚集區，想看看自己與他們有何相同，挑釁、遍體鱗傷時在車上回答自己是波蘭人。他也曾三次拒絕波蘭女孩的邀請：咖啡館、夜晚和夜店。和父親的重聚，短暫苦澀溫暖又依戀，但父親要了兩千元又走了，路邊眼睜睜看父親離開，令人心碎。多好的口音、語言能力，最後也掩飾不了自己異鄉人外來者的身份；刻意阻斷與故鄉的聯係，隻會讓自己更孤獨和無助。kuba太適合穿西服了，精英範兒；他笑起來像孩子一樣純真；天體瑜伽真得是驚到我了；他們的父子相處方式輕鬆自然，還一起去看脫衣舞

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女大學生黎桑桑畢業後為了忘記男友的背叛選擇來到了沙漠深處的沙泉油田，在這裏可以遠離城市的喧囂和紛繁的人際關係，讓心靈得到片刻的休息。同班同學劉放也陪同黎桑桑來到油田，兩人對未來充滿希望。電影評論：根據克拉瑪依女作家李娟的中篇小說《沙寨》改編 是一部反映當代采油工人在沙漠裏工作 學習 生活的影片 在克拉瑪依市區及沙漠腹地取景 以電影藝術的視覺優勢 向觀眾展示了浩渺無垠的古爾班通古特大沙漠曠世壯美的景致 同時也展示了沙漠腹地石油人猶如沉積在地層的能源般呼之欲出的激情和豐富多彩的人生

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「看! 昨日最後一埸就在這裡拍。」兩位演員帶著鏡頭(我們)參觀拍巴黎公社的攝影棚。不要以為你看的是製作紀錄，因為攝影機很快便變成公社電視台的記者/攝影師，穿來插去，找人做訪問。對，我是說電視台，你還會在片中看到1871年的電視新聞! 不要誤會這是鬧劇，彼得．獲建士(Peter Watkins) 比誰都認真和關心社會，也一直致力創新影視「藝術」。今古交錯是他的疏離手法之一，演員時而扮演公社中的角色，時而做回自己，暢談當下的心情和對角色的看法 ; 這邊廂，一群婦女在公社開會，話題慢慢轉向1999年的法國女性；那邊廂公社的男人談電視，談現代的媒體，談日本的衰落 ; 不同時空的話題，互相對照，迫切而貼身。電影評論：這你媽哪是巴黎公社曆史還原，就是西方左翼知識分子借古諷今扯淡而且仍然是空談之作，秀才造反三年不成。死人哪裏還有民主可言呢。電影中那些傻逼的對話是典型的西方人對社會問題討論思維體現，說實話真是讓人作嘔le petit homme du petit ecran remplace par une multitude de gens-par le public

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ここ京の都に白い虹がかかり、それに続いて様々な変事が起るので、人々は不安な思いにとざされていた。時の天皇朱雀帝は人心が亂れていることに心を痛め、天文學者加茂保憲に中國の秘伝書金烏玉兎集を解読し変事の原因をつきとめるよう命じた。保憲には阿倍保名、蘆屋道満の二人の高弟があったが、養女榊の前を愛する勤勉な保名を保憲は加茂家の跡継ぎにと考えていた。一方、保憲の後室と通ずる道満はそのことを知り、秘伝書の解読を終えて禦所に參上しようとする保憲を家來悪右衛門に暗殺させ、秘伝書を奪った。その上、罪を保名と榊にきせてしまった。無実の罪をきせられた榊は苦しみのあまり自殺、愛する榊を失った保名は発狂し、後室を斬りすて秘伝書をとり返したまま榊の麵影を求めて流浪の旅に出た。數日後、榊の故郷信太の裏にたどりついた保名は、榊と瓜二つの妹葛の葉に出會った。榊の麵影を宿す葛の葉の看護を得て、保名は狂った心のうちにも幸せを感じたが、葛の葉もそんな保名に戀心をはせるのだった。だがこの幸せも長くはなかった。白狐狩りにやって來た悪右衛門は保名を発見し、白狐を逃がされた腹いせもあって保名を滅多打ちにしたあげく、葛の葉を連れ去った。傷ついた保名を救ったのは、彼に助けられた白狐だった。白狐は娘狐を葛の葉に姿を変えさせ、和泉の森深くで保名を看病させた。狐葛の葉は保名を慕い、保名も狐の化身とは露知らず狐葛の葉と契りを結んだ。その頃、悪右衛門の手を逃れた葛の葉は、保名を尋ねて和泉の森へやって來た。そこで正気に戻っていた保名にめぐり逢った葛の葉は狂気して保名の胸に泣きくずれた。何も知らない保名は驚いた。こんな二人の様子を見た狐葛の葉は、戀の終りを知り靜かに眠る我が子の枕辺に和歌を詠み殘すと姿を消した。すべてを知った保名は、狐葛の葉を悲しく呼びつづけた。そこへ保名の持っている秘伝書を奪おうと道満、悪右衛門一味が押し寄せたが、保名を守る白狐の化身にたおされた。折も折、保名の無事が証明されたという報せを持って都から使いがやって來た。喜んだ葛の葉は保名に都へ帰ることをすすめたが、保名はこの森に殘る決心をし葛の葉に別れを告げるのだった。...電影評論：一個民間傳說，由淨瑠璃而來的影像化改編，如何於電影的“現實”中體現古典的幽玄、怪談的虛幻？一個簡單的老故事，如何經前衛的複述，在藝術樣式的多重疊加、轉換中，使形式升華出內容的複雜況味，帶出現代性的生命體驗？導演對影像層次、場景的駕控力，在現實和舞台/戲劇樣式之間的平衡，化簡為繁、虛實互幻的表現力和心理實驗，比之為人熟知的代表作同樣彰顯了其在影像創作中的深厚功力，並以其不易理解的構思顯現出更奇特更難以言說的才智。 若說戰爭和“囚禁”的經曆改變了內田導演的風格和態度，他後來的作品有虛無主義傾向，那麼這樣一個古代傳說經由其形式上的複雜轉化而成的影像奇觀，一個個幻入幻出的虛實中一場充滿激情的視覺盛宴，終而在“戀よ戀 われ なか空に なすな戀 ”的吟誦中“一切皆空”，又能解讀出怎樣的耐人尋味的意蘊？！