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「ナニワ金融道」で知られる青木雄二のプロダクションが手がけている漫畫で、「銭」にまつわる人々の悲喜こもごもを描いた「ナニワ銭道 もうひとつの[ナニワ金融道]」(作畫:及川コオ/原案協力:西田真二郎)を、窪田正孝と的場浩司の主演で実寫映畫化。漫畫家になる夢を抱いて関東から大阪へやってきた青年・青威は、當座の生活費を稼ぐため、ミナミの繁華街にあるキャバレー「サン」でボーイとして働いていた。そんなある日、ホステスがヤクザにお觸りされている場麵に遭遇した青威は、持ち前の正義感から助けに入るが、逆に毆り飛ばされてしまう。店內が騒然とする中、その場に居合わせた派手な関西人の小籔が持ち前の法律知識でヤクザを黙らせ、青威のピンチを救う。電影評論:masa的各種小動作超絕無敵可愛!本來沒太指望劇情,其實還可以。masa的演技一如既往地好,印象最深刻的是在橋下見漫畫大師的那不到5秒裏的幾個微表情變化,從一開始有點失望和憤怒,到被大師問名字時的等著看大師反應的麵無表情,再到發現大師還記得自己名字時的一點點感動,短短幾秒表現出來,超棒!

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TV版動畫《六神合體》憑借新穎的光效和美形角色取得了成功,特別是受到了眾多女性FANS的喜愛。TV版尾聲階段,約有12萬熱心的FANS署名要求製作方將《六神合體》製作成劇場版。最後,製作方東京MOVIE新社應支持者們的要求完成了這部劇場版,並在TV放映結束後公映。電影評論:前半部分還是TV動畫的剪輯,後半部分就是改編了。一直是機器人蓋亞在戰鬥,護身機器人最後一刻才出現,合體也就隻有一次。瑪茲沒有攻到異震星,最終戰場在地球,祖魯隻身來地球製造異變,瑪茲在地球的外層空間引爆了蓋亞體內的反陽子炸彈,以祖魯被炸成渣而結束,完全沒有丸目星的劇情。和TV動畫一樣,祖魯的細胞散落到宇宙中,為續集留下了空間。

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沒有的“無”,道路的“道”,江原道的一個小山村就叫無道裏!這個地方即使在白天也是霧氣朦朦,而且這裏有一個神秘的悲穀,對那些試圖從此跳崖自殺的人有著神秘的魔力……在無道裏的深山中,默默的生活著十幾個老人,他們和山崖一樣神秘莫測、鮮為人知……電影評論:在我看來,自殺是一件很矛盾的事情,因為真的有人需要用這種方式來解脫,來解除痛苦,我一直覺得人類最大的優勢就是可以自己做選擇,活著或者死去。當然這並不包括那些真正精神上出問題的人和階下囚,畢竟失去控製自我意誌的人已經不能算是人類啦,他們可能連吃飯上廁所都選擇不了,感覺自己的想法有點反人類啊,沒辦法,可能這就是現實吧,所以我盡量保持理智,讓自己看上去像個人,正常人

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公元21世紀,太陽係發生大災變,人類數量驟減。所幸其後出現的“群體”組織,使僅剩的人類逐漸恢複有序化的生產與生活。他們將人類帶入了漫長的恢複期。恢複期的人類,稱大災變之前的時代為,“黃金時代”。電影評論:以氣取勝之作。靈魂的烏有之鄉+窮途虛無。符號:太極圖、黑白少女、提線木偶、麵具等。部分橋段很讚,比如對群體式生活的呈現,對太陽的思辯等。《放大》及《迷牆》的致敬亦用得恰到好處。PS:看片過程中仿佛一度探觸到一個無形的幕後推手,堂而皇之地遁處於黑白之間,契如黃金時代的中間物。

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從寺廟到村落,又從村落回到寺廟,在三天的時間裏,充滿好奇心的小喇嘛被電視節目深深吸引。在世俗生活和宗教生活之間,在現實世界和神話傳說之間,在本土文化和外來文明之間,小喇嘛既感到新奇又感到迷惑。電影評論:小喇嘛身許宗教,卻還有著世俗的羈絆。電影用平實的鏡頭拍攝了這種糾結的心境,樸實、客觀。萬瑪才旦的導演處女作透著股安靜、詳實的自然氣息。過年回家的小喇嘛看西遊記、藏戲、港片,被街頭商品所誘惑,宗教信仰在一顆幼小的心裏搖擺不定。這種搖擺徹底融化在了平白、務實的影像裏。電影對藏地文化的特色有著很好的描述,不過在《我的小喇嘛》紀錄片裏,這位小喇嘛還是還俗了。妙就秒在這種搖擺,即表現了對宗教信仰的膜拜,同樣是封閉、保守意識的個體對外來事物的好奇。宗教信仰的自由正如藏地農民樸實、自然的精神風貌。

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Necrorealism是產生於80年代處蘇聯藝術名城聖彼德堡的一種新電影創作風格,此類電影擅長在片中以塔可夫斯基的詩電影方式描寫死亡,疾病等黑暗主題,Yevgeny Yufit是其中的領軍人物,它屬於超現實主義電影的一個特殊分支吧.電影評論:電影沒有想象中好,但是它有“承前啟後”的意義:一方麵,電影承繼了《爸爸,聖誕老人死了》裡麵的詭異群體的設定與直觀死亡的一貫風格,另一方麵,為後來的《直立行走》的返祖情結和反科學情緒做了一次雛形的練習。然而,Necrorealism也處於窮途末路之勢了。

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