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一次偶然中,萱萱(潘辰 飾)在誤打誤撞之下進入了青海葬墓區,墜入“九層妖塔”,在那裏,萱萱目睹了她此生都無法想象和難以置信的場麵。之後,雖然僥幸的死裏逃生,但萱萱的人生開始被黑暗籠罩,周圍常常發生難以解釋的詭異事件,萱萱本人亦經常被幻覺所困擾。電影評論:著裝和布景上摒棄粗製濫造 力求打造符合人物特色的造型和場景 敘事上影片沒將真相強加給觀眾 很多隱含線索都可在前麵找到鋪墊 遊鬆導演一方麵延續自己在驚悚電影上獨樹一幟的表現手法 深挖人物的內心活動 從細節上將各個角色之間的陰暗麵性格和戲劇衝突作為伏筆鋪墊在銀幕上 營造出緊張懸疑的劇情懸念
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女だけの島、寶塚島の女子高に赴任して來た新米男性教師と女生徒とのふれあいを描く。『ヤングマガジン』に連載中の史村翔、小野新二による同名漫畫の映畫化で、腳本は「ピンクのカーテン2」の高田純、監督は「白薔薇學園 そして全員犯された」の小原宏裕、撮影は「団鬼六 少女木馬責め」の杉本一海がそれぞれ擔當。電影評論:得來不易,求片勿做伸手黨!
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本片是根據同名小說改編而成的音樂片版本,因製作方向錯誤,使得本片成為一部歌舞充斥、華而不實的幼稚之作。全片隻有開始的一段還可以觀看,不過,導演查爾斯.賈洛特的鏡頭處理手法還算夠水準,史伯特.蘇堤斯的攝影技術亦為本片增色不少,片中優美的鏡頭令人如癡如醉,彼得.芬治、奧利維亞.赫西等人的表演也不俗。電影評論:根據詹姆斯.西爾頓劇作改編的歌舞片,其實就是《桃花源記》的另一種演繹。相較30年的故事片版本,這個版本情節混亂不堪,場景假大空,仍然並不了解中國。將30年代的烏托邦世界重新演繹無外乎因為70年代美國社會生活動蕩混亂,試圖通過這個他們一直都不了解的東方國度作為化解政治激化、價值混亂的
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年輕的艾麗薩一直夢想著能在首都蒙得維迪亞開一家發廊,但卻由於資金等問題一直難以如願,因此艾麗薩始終和家人的關係十分緊張。最終性格叛逆不羈的她帶著自己的兩個女兒離開了家。電影評論:2002,上海影城,補登豆瓣。 上海電影節看的,第一次看電影節,記得看過這部影片,名字記成了窮街陋巷,所以一直找不到。那次電影節有兩個片子有記憶,就是本片和前麵的芬蘭片,突然想到從國別芬蘭去找,居然找到了,還看到一個2002年電影節的豆列,順藤摸瓜把她也找到了,記得是秘魯的,原來是烏拉圭
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羅伯特.布列鬆的結構主義代表作,Ms.Florence (《夜行列車》)主演,榮獲嘎納電影節評委會大獎、人道精神獎。本片是影史上第4部根據聖女貞德傳奇改編的影片,是布列鬆繼《越獄者》、《扒手》後,在結構主義及簡約風格的特色上最圓熟的作品,聖女貞德的含冤莫辨,透過導演豐富的電影語言說得十分清楚,布列鬆一向重視電影的聲音、影響、語言及結構的作用,本片可以説是體現他這個電影意念的重要作品,他說:“儅我製作《聖女貞德的審判》時,我要求我所挑選的女孩一刻也不要想她曾進或可以是貞德,僅此而已。”電影評論:由聖女貞德的行刑模樣想到之前看到的切格瓦拉屍體照片,以及倫勃朗的繪畫解剖課,約翰伯格在一書中描繪,由死亡來徹底創造出一個個人對這整個世界的不可忍受性的反抗和革命的最大可能性,隻要這種可能性的存在,這個世界的可以忍受也有了合理依據,而聖德恰恰是完成自己使命的最後一步,猶疑的不是生命的即將失去,就像從未放棄過信仰上帝,也不懷疑聖先知的指引,而是與人群之間的不可理解。從未出現麵目的人群喧囂,嚴肅的教會修士道貌岸然,如物質世界於她的無意義,她的目光永遠追隨上帝,或許布列鬆要顯示的無非也是他的信仰,即使用結構去分析闡釋,也是為了那讓人能感知的神聖與真誠,就會想電影是為了表達形式而存在,還是為了表達精神而誕生,包括有人為了哲學看電影分析電影。
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末日廢土時代,已經沒有可供呼吸的新鮮空氣,人類大量滅絕,剩餘的極少數人類精英通過方舟計劃冬眠在地下的庇護所內。兩位工程師在此負責起了庇護所的日常維修和危險檢測工作,但一切並不是想象中的那麼順利...電影評論:黑人必···咦!走錯片場了。那總個結:黑人,寧願犧牲老婆,也要保護科學家,是顧全大局。弩哥在最後居然可以放下了仇恨,這也許才是人性中的光輝,是全片最大的亮點。那會不會有另一個結局: 弩哥還是想報複黑人報複他的辦法,如果直接把他打死他就一死了之,不打死他他會一個人孤獨地維修很多很多年!
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神秘的深山旅社“麗園”,整形師於曼麗(浦蒲 飾),和因愛變性的學生韓真(方慧 飾)一起,以大學生梁敬濤(孫祖君 飾)、作家盛夏(李雯雯 飾)等為試驗品,專研轉基因換膚技術。而每個人身上都埋藏著轉換身份的隱情。其中,於曼麗在一場車禍中失去愛人,自己也毀了容……電影評論:一位醫學教授因為車禍喪夫、毀容而扭曲到不斷借他人的人皮重生自己的臉,這他媽的是個啥雞巴玩意兒價值觀輸出啊?別再為凶手的人性惡尋找專研醫學創新技術的合理化解釋了好嗎,別再給本就不容樂觀的醫患關係雪上加霜了好嗎?沒事兒就用響徹天的音效嚇嚇你,也是沒啥別的招了,嗬嗬。