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作為紀錄電影大師弗拉哈迪的“毛利族三部曲”的最後一部(此前兩部為《摩阿拿》和《南海白影》),影片謳歌了生死不渝的愛情,真實生動地反映了毛利人反對迷信和等級製度的鬥爭,有著鮮明的記錄化風格,受到熱烈歡迎。弗拉哈迪原著的本意是要拍一部表現毛利人社會生活的記錄片,而茂瑙的不斷修改則為其注入了更多的情節因素,招致弗拉哈迪的反對。在意見不合的情況下弗拉哈迪離開了攝製組,茂瑙不得不獨立完成餘下的工作。後來,弗拉哈迪也承認,在這部影片裏,茂瑙有著更多的貢獻。《禁忌》獲第4屆奧斯卡最佳攝影金像獎。電影評論:茂瑙對於《禁忌》的態度明顯是矛盾的。我們可以從他一分為二的章節裏得出答案:源自南太平洋島上的文明既是束縛愛情的枷鎖又是護佑生命的纜繩。困在原始與現代之間的人類似乎並不能同時擁有愛情和自由,於是隻能作出選擇:要麼回頭是岸,要麼向前赴死。盡管茂瑙在他這部遺作裏毫不掩飾地流露出自己對於未來世界的悲觀:人類的處境將在這種詛咒當中永遠重複循環。不過他對於愛情原始而落後的理解怕是也要跟著男主角一起葬身大海了,因為這部超越時代的傑作早已顛覆了“毛利人” 當時的認知範疇。影片既沒有忽視愛情本身的自發性也沒有否定愛情之舞的感召力,故而人類勢必要在追逐愛情的航線上建造自己的曆史。
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法老發現自己的王國內希伯來人日益增多,開始感到不安,對希伯來人總是無端猜疑,於是命令所有的希伯來人都去當奴隸,並吩咐講所有希伯來人生的男孩扔到河裏。這天,一個希伯來婦女生了一個漂亮的男孩,為了自己的孩子能夠幸免於難,她將他放到一個草箱中放進了尼羅河。電影評論:依然是56年版十誡的翻版,故事還是背書般的按部就班,雖然摩西與拉美西斯二世的情感互動稍有曾多,也對上帝對埃及的惡毒降難的愧疚帶了一筆,但懾於主要還是麵向的基督教觀眾群,仍不敢真正深入探索出埃及記故事裏人與神代表的命運的衝突,人不論是身體還是精神還是處於完全被動降服的局麵。神不去直接拯救自己的子民卻惡毒詛咒殘害異教無辜這一從現代理性人道價值觀來看明顯極不合理的故事,依然沒有被認真進行重塑。看得出現代編導為了給予懲罰的合理性,把希伯來人的民族苦難用現代人道觀念的階級壓迫進行了代換。可由此也引發了一個新論題,如果這種過分的報複是代表正義的話,那被基督教壓迫的“異教徒”為了自己民族自由,不論采取任何殘酷的報複是否也是正義的呢?基督教能認同這點麼?說到底還是認為自己才是上帝選民,才有權利有法理加倍報複吧
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擅長鳥獸遊戲畫的著名畫家岸本南嶽臨死前,將裏子托付給孤峰庵的住持北見慈海。裏子的全名叫桐原裏子,32歲,豐滿漂亮,她是岸本南嶽的情人。十年前,岸本住在孤峰庵,他領來了裏子,在殿堂的隔扇上,畫著雁,岸本指點著畫,讓裏子看,“我死之後,這兒就叫雁寺……”岸本死後,喪後七日,裏子來到了孤峰庵。於是,她見到了大腦瓜、小身子的小和尚慈念。慈念深陷的眼窩裏閃著光亮,令裏子心寒。他沉默寡言,整天勞作,又令人憐憫。從此,裏子住在了寺裏,每天陪伴慈海,也陪伴著岸本南嶽留下的那些雁的畫。電影評論:HKIFF | 日本電影很強調畫幅的作用,導演在這裏就用了建築裏的各種阻礙物來構成鏡頭的橫切麵,完整的空間被剪碎,人的處境也就馬上逼仄起來。 不過,電影的畫意欠佳。因為這是一部情欲片,我覺著可以增加一些特寫鏡頭,例如溢出的池水、未了的棋局、少女的足部等,讓意味更充裕。 其實相比其他題材,情欲戲往往更誠實,不過這種誠實需要曲折地去表達,所謂意難平,高低起伏嘛,這就需要很好地把握人物心理變化。 例如這個小和尚。他是魚,被垂釣,被勾引,在難耐裏靜中求動,爾後他又變為垂釣者,要徹底占有,結果被占有欲吞噬,反而迷失。 去追問,“我已經不知道自己是誰了。” 沒有得到答案,所以情欲戲到頭來是一場空。原來他是水而已,而水就是一場空,一塊導演設下的明鏡。波光粼粼中,我想我們都能看到些許自己的身影。
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牛津大學導師佩裏和女友嘉兒在怡人的安提瓜島上享受美妙的假期時,偶然結識了俄國富豪迪馬——一場精彩的網球比賽讓佩裏和迪馬的人生軌跡有了交集。誰料,迪馬竟是俄國犯罪組織的洗錢專家,組織內部鬥爭的殘酷令迪馬萌生去意,於是他希望通過佩裏向英國情報部門傳達尋求政治庇護的請求……電影評論:低評分的好片。可能因為它的營銷標簽是諜戰,導致觀眾產生巨大的期待錯位,從而分數極低。 故事本身確實是諜戰係的,但其內核類似於《布達佩斯大飯店》,展現歐洲人對於善良,正義,人道精神的理解。情節飽滿綿密,節奏偏慢。但是故事本身主線簡單,細節又幾乎都對人物塑造起到不可替代的作用,所以這個節奏其實沒毛病。 片中最充滿魅力的人物是俄羅斯大佬迪馬。
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勞倫,一個充滿想象力又非常擅長講故事的爸爸。他用天馬行空的想象力,編織了一段段妙趣橫生的故事,孩子們都被這些神奇的故事所深深吸引。這天,吵著要吃煎餅的孩子們,正圍坐桌前,聽他們的爸爸勞倫講故事。勞倫馬上要講的就是一個關於煎餅的故事。他化身傳奇的俠客佐羅,為孩子們勇奪煎餅,孩子們欣喜若狂,嚷著還要繼續聽。當然,我們的“講故事爸爸”每時每刻都有別出心裁的新故事講給孩子們聽。電影評論:電影給了那些聲稱自己不會講故事的爸爸媽媽們一個範例,就是抓起手頭上能抓的材料就可以開講。大人的語言、邏輯和背景知識總是要比孩子們豐富成熟一些,所以在胡說八道信口開河的時候,一是注意不要毫無邏輯的無厘頭,二是注意不要簡單三俗,通常孩子們總會從這些胡說八道中有所得益。能夠在孩子的逼問下把故事講圓滑了,這也倒逼著父母需要動腦子來和孩子進行對話。譬如一開場Zozo大俠用針法代替劍法來行俠仗義的場景,孩子的訴求使得大人必需要承認男女平等,打架撕壞了鬥篷得自己來縫。這樣,就在孩子喜歡的狹義故事中拓展了一些關於對人、對事的看法,這樣編出來的親子故事也是一種觀點的教導碰撞與傳承。
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瑪寶是帝企鵝家族中的另類分子,經常受到排擠歧視——原因是在帝企鵝裏麵,不會唱歌是一件丟人的事情,而瑪寶恰恰是這樣的企鵝。但是,他格外擅長舞蹈,舞技超群的絕藝卻沒有帶給他幸運,鐵麵領袖把他趕出了族門。電影評論:08.1.26我預備看一部輕鬆的動畫,如同所有其它第四你製作.不過,在毅力呀伍德獨自前行,在他被囚禁,在地球隻是宇宙中的一個小小星球的時候,我意識到這不是一部簡單輕鬆的電影.不過,因為不能太沒有希望,沒有希望的電影是歐洲人的事,所以,我們的美國商業片製作者還是圓上了他們的故事.另,我從開頭打出毅力呀伍德你棵記得滿落賓為連木司修捷克滿的名字開始,我就仔細聽角色門的發音,都聽出來了.聲音和性格真是有某種關係呢.而我的聲音總是變來變去.毅力呀伍德,我不禁想起他在李安的冰風暴裏的樣子,那時他還很幼小.後來似乎也沒
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紐約34街柯氏百貨公司感恩節遊行中,負責活動的華克太太,要求神似聖誕老人的克裏斯替代酒醉出醜的湯尼扮演聖誕老人,克裏斯慈祥、和藹的笑容,贏得許多小孩的喜愛,唯獨早熟的蘇珊不相信聖誕老人的存在;於是她便相克裏斯要求一間房子、一個弟弟和一個父親作為聖誕禮物,藉此考驗克裏斯是不是真的聖誕老人。此時克裏斯的盛名令柯氏死對頭-捷克百貨眼紅,遂設計陷害克裏斯,打擊柯氏;華克太太請來好友布萊恩為克裏斯辯護,在一場令法官也為難的聽證會中,奇跡出現了……電影評論:聖誕老人到底存不存在?感覺這個問題自己已經想過好多次,但又覺得好像也沒考慮過。可能每次一想到就自己給自己否定了。所以喜歡這部電影,他探討信仰與儀式感。聖誕節的節日精神不能被商業風氣抹殺掉。他叫人去信仰,去有儀式感。 電影中母親不讓女孩有童話般的想象,免得她長大後期待一個不會到來的王子。聽起來殘酷但又不是錯誤的。換句話說隻是信仰不同罷了。沒有絕對好的信仰,但對於小朋友來說,那是唯一能和小夥伴天馬行空的時候吧。就是那種成年人所缺少的東西。如果現在我們拉著舍友一起玩動物園的遊戲,她們怕不是要把你趕出去? 總之的確是很適合大家一起看的聖誕電影,裏麵的聖誕老人尤其討喜。男女主和出現的小朋友都特別好看。是一種老片常有的氣質!下次就和朋友推薦這部