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舞台劇導演張依雲，在事業上頗有成就，但苦於一場無愛的婚姻導致自我迷失，深陷痛苦之中，在與同事舞蹈演員周密暗生情愫之後發現自己落入驚天大陰謀......與此同時，劇院男演員Kevin混跡演藝圈多年，卻始終鬱鬱不得誌，在得知張依雲丈夫（陸山）因車禍去世並留下巨額遺產後，與女友（艾瑪）鋌而走險，圖財害命，最終落得悲慘的結局。電影評論：這都什麼爛片兒，又一個網大泡沫，點擊量都塊刷到一億了，這一億人就沒有萬分之一的人上豆瓣？

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靜謐的法國小城蒙德-馬桑，兩個從小一起長大、一起念音樂學校的男孩：鋼琴（César Domboy 飾）和單簧管（Adrien Dantou 飾），維持著半是戀人半是好友的散漫關係。當單簧管決定去巴黎深造，他們每年變得隻有幾天能見麵了。盡管也會想念，但對彼此 了解越來越少的男孩們發現他們已經無法跟上對方的步調，而這一切與別離無關......電影評論：道不同 不夠愛///兩個從小一起長大、一起念音樂學校的男孩：鋼琴（César Domboy 飾）和單簧管（Adrien Dantou 飾），維持著半是戀人半是好友的散漫關係。當單簧管決定去巴黎深造，他們每年變得隻有幾天能見麵了。盡管也會想念，但對彼此 了解越來越少的男孩們發現他們已經無法跟上對方的步調，而這一切與別離無關

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《你生活在這裏》描寫20世紀初一個十幾歲的孤兒流浪在瑞典北方的經曆，他幹了一種又一種活兒，一路上遇到一些奇妙美好的人物。電影評論：比《佩利》更殘酷的是奧洛夫麵對生活自始至終的單打獨鬥：絕望的老木工、不了了之的愛情、青春意發染病夭折的青年、悲情的馬戲團女人、暗流湧動的革命和還未開始就麵臨失敗的隱憂。好在電影還有溫情的一麵，奧洛夫對鏡子倒影試戴禮帽的設計非常巧妙，快樂雖似泡影，浮生若戲總歸或多或少總要快樂點綴。

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這部影片改編自真實曆史事件，講述的是美國曆史上最知名的一位叛逆：紐頓-奈特(Newton Knight)的故事。奈特是密西西比當地人，南北戰爭中他從南軍叛逃，組織了一隊士兵，在自己的家鄉建立了名為“瓊斯的自由國度”的國家。奈特不僅與一位黑人女奴結婚，拒絕回到南軍服役，更是在密西西比這塊邦聯政府的屬地解放黑奴，這在當時的美國實屬罕見，也讓他成為密西西比當地的一位傳奇人物。電影評論：三年前此片未上映時便標記了“想看”，也確實因為很期待馬修碰這種題材所以該片尚在製作階段時就比較期待，然而導演和編劇估計過於希望還原史實了，拍得十分之工整且嚴肅，同時什麼題材都好像碰了一點(開頭戰爭片、中間曆史片、後來又種族片)...基本就靠著馬修的演技撐起來的一部平淡的美國內戰題材片，而且是適合在美國高中或者本科通識類曆史課上放的片子，誰叫您拍得“這麼主旋律”呢233？...不過其中馬修角色所說的某段台詞還是頗為震撼的，看得出即使拍得一般，但是編劇和導演還是融入了自己的理念在其中。三星整。

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影片改編自土橋章宏的小說《幕末馬拉鬆武士》，以江戶時代為背景，講述為抵禦來自外國的威脅、鍛煉藩士身心，安中藩藩主下令舉辦名為“安政遠足”的長跑競賽，也是日本最早的長跑競賽。但這場活動卻陰錯陽差地被幕府視為叛亂，於是遣刺客前往沒有藩士駐守的安中城，企圖收回領土…。電影評論：好的先吹了，我們砂糖的臉在大屏幕上已經進化成日本國寶級的美，（但你捅了相樂左之助是要怎樣！），其他演員表現也都在合格線之上，不如說電影完全就是靠演員們撐起來的。作為電影真的不行，本來故事藍本不差，拍了個群星醬油武士版強風吹拂？既不理解武士也不理解跑步，每個角色都是符號化設定，跨文化就更別提，提了就是自黑。節奏一塌糊塗，血腥鏡頭粗暴得令人感到不適，硬還有熱心觀眾提問時說處理得相當日本，此處省略對此觀眾的嗬嗬一萬字。森山未來裸半身大開殺戒的時候，極具戲劇之美的狂氣壓都壓不住，卻要時不時配一些猥瑣的段落笑點把他沙雕化，這點真的無語，其他角色也大多難逃這種自作聰明的諧趣調味，也就砂糖靠正統主角光環躲過一劫。

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千金小姐劉貞蓮（林玉）不幸身患痲瘋，其父劉員外（羅維）招贅窮書生李孝文（淩波）為婿，意圖賣瘋傳毒。貞蓮將真相和盤托出，孝文感於貞蓮真情，決意回鄉稟明母親，迎接貞蓮返家。劉員外發現貞蓮瘋疾未去，惟恐敗壞家風，一怒將貞蓮鎖入石屋。貞蓮萬念俱灰，竟狂飲毒酒，以圖自盡……電影評論：想不到羅維曽在邵氏導過電影。林玉得了麻瘋，臉蛋恐怖，遂躲避夫君淩波。最後誤飲毒蛇酒，麻瘋盡去，變回美麗，大團圓結局......

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當人民的苦難不斷加深之時，上帝將他的兒子耶穌（Enrique Irazoqui 飾）送到人間。受到感召，少女瑪麗亞（Margherita Caruso 飾）以處子之身生下耶穌，並與未婚夫約瑟（Marcello Morante 飾）一同將其養大。耶穌如此鍾愛世人，他通過各種神跡引導人們誠心向善，他的信徒和追隨者越來越多。然而世界已然腐朽，貪婪殘暴占據統治地位。那些忘掉廉恥的統治者決定除掉這個來自天堂的聖子……電影評論：得到一個提示，想到與“兩個世界”“一個人生”相連的敘述之差（未經證實和混亂的）：耶穌是神子，是道成肉身，他始終是異世界的來者，而解脫在天國，神也從未顯現。東方宗教裏的佛陀本是人國太子，是人們自己，故而解脫後仍在世間，且人人皆可成佛。東方之神的顯現在君，皇帝是天子，天人合一，不過後一種不住為證，西方也多君權神授。 與此相連的是時間觀念，耶穌之死是惟一的，不可重複，故而時間線性向前，其中死亡最大，是統攝生的極點，向死而生。而東方的時間是循環的時間，死亡也隻是生的事件之一，故而重生，“未知生，焉知死”。 在《時間的觀念》中得到提示，這可能還衍生了另一種區別：上帝之城隻在天國，而東方卻總希冀將烏托邦帶臨人世。語言同樣如此，一種鳥，英語中稱birds of paradise,中文則譯“極樂鳥”。