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這裏可能是香港最後的一條窮街陋巷了，在特區政府的城建計劃裏，這裏也很快會被高樓大廈所覆蓋。故事就發生在這裏--大磡村。村民朱家父子開著一個燒臘店，過著簡單的生活。但是一名大陸女子的出現，擾亂了他們原本平靜的生活。電影評論：三點五。從技術角度對偽文藝進行的闡釋：電影可以分為造形和概括兩個部分，人物，場麵，鏡頭，蒙太奇，故事，這些元素都被這兩個方麵劃分。造形是實體，概括是實體的意義。所有的概括應該和諧地組成一個體係。在理想的情況中，任何意義上的美都應該是概括的，屬於抽象的感知；不過它需要一個基礎，那就是已經存在的，作為實體的形象，它們安排的方式可以最大程度上地激發概括形象——藝術上的美。如果缺少了這個實體的基礎，一些藝術美必定要降級對其進行填充（實體必須存在，否則就根本不存在電影），於是減少了藝術體驗，美也變得徒有其表。真正的美不是看見的，是感受到的；真正的美不是被送到眼前的，是自己仔細去找的。——————兩個夢，都特別不錯。不過這裏的夢做完了就完，對整體沒多少影響。對身體的無法認同和政治隱喻可以更強。
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老友米克和弗雷德結伴前往阿爾卑斯的度假旅館，他們以愛和幽默的視角，探討子女們滿是麻煩的生活。米克是導演，正在積極創作自己看來最重要的一部電影，而早就沒有了事業追求的指揮家、作曲家弗雷德卻收到女王伊麗莎白二世的邀請為菲利普的生日演奏。電影評論：垂垂老矣之時癡望著年輕人的活力，年輕氣盛的年月已模糊不清，不善表達愛意，不自知地把愛和激情鎖在蒼老的軀殼裏，或是由不甘頹靡的靈魂拖著疲乏的身體。 “生活中沒有人是準備好的。”各個年紀都有屬於自己的頑疾，若年老之時被釘在喪失未來激情的棺材裏，還有或者說隻有來自他人的愛意和彰顯存在的回憶可以聊以慰藉。 記憶珍貴，但絕非一切，人活在每個當下的時刻，唯有即刻真實可信。對於人來說，一生便是情感的總和，而非原子的運動、細胞的凋零。若你不從，愛意和激情便難得老去。 導演把對老人的思考和憐憫用光鮮的色彩呈現，形成對比，而且用藝術家的設定讓人物對白和舉止更深刻，狹長的畫幅和大量全景、遠景也是對孤獨的渲染。 相比《絕美之城》的虛無氣質，《Youth》的可看性更強。
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三十年代北平城，前清善撲營跤師鮑二帶領徒弟們在天橋賣藝。郭家班大弟子劉大寶等人前來踢場，張幼林替鮑二出手解圍，張幼林欲拜鮑二為師，鮑二拒絕。為挽回顏麵郭家班設擂比武並有賞金，張幼林為籌店錢，揭榜打擂，郭家班徒弟紛紛落敗，此時郭良傑帶人趕到，張幼林寡不敵眾，在場的女學生李欣宜認出曾經搭救過自己的張幼林，求舅爺鮑二出麵救張幼林。郭良傑設局刁難前來要人的鮑二，鮑二見招拆招一一化解。郭良傑將欺上瞞下的劉大寶逐出師門。鮑二暫留張幼林在跤館養傷，李欣宜悉心照料，兩人漸生情愫。李欣宜參加抗日學生遊行，遭到軍警鎮壓，危急關頭，張幼林趕到，張勸其專心學習，李欣宜指出張幼林終日沉迷於武藝精進卻兩耳不聞窗外事。張幼林無言以對。欣宜毅然參加革命。張幼林打傷了數十個日兵，被抓。佐藤用張幼林的性命和跤館脅迫鮑二和日本第一高手小川公開比武。鮑二無奈委屈求敗。鮑二終於答應收張幼林為徒。張幼林請來郭良傑，希望兩位師傅捐棄前嫌，同仇敵愾，自救救國。李欣宜被派回執行暗殺佐藤的任務。張幼林和鮑二、郭良傑等人加入革命行動。正當秘密開會的時候，日軍包圍了聯絡點，負責掩護的鮑二和張幼林奮勇殺敵，激戰中鮑二為救張幼林而中彈犧牲。張幼林登報向小川提出挑戰，以此引出佐藤完成暗殺任務，並挫敗敵人勢氣。決戰場上，一番激動人心的大戰，張幼林終於戰勝了小川。槍聲想起，佐藤倒下了……張幼林和李欣宜一起來到抗日敵後根據地參加革命，用自己精湛的跤藝培養出眾多驍勇善戰的革命戰士，成為名副其實的一代跤王。電影評論：前麵部分是《偷拳》，後麵變成抗日神劇。台詞太文縐縐、說教，不符合人物身份。最搞笑的是兩個日本男女在哭訴戰爭，女的是來了中國見到比她們更慘的人，很是悲天憫人，聖母白蓮花的既視感；男的則痛哭自己的個武士卻不能主宰自己命運，日本的武士本來就是為統治者賣命的，你哭訴個毛線！還戰爭應該是軍人與軍人的戰鬥。這兩日本貨仿佛聖人一樣，可是編劇老兄，普通人要變聖人也得有個過程、有所經曆的，不懂？請參考《辛特勒的名單》。
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古老廣袤的非洲大陸，千百年流傳著一個極其殘酷的習俗，這裏的女孩長到一定年齡時就要接受割禮。所謂割禮，即割除女性部分或者全部的陰核以及小陰唇，再用一般針線或者荊棘縫合。全程沒有任何麻醉和消毒措施，受禮者痛苦至極，且要承受著破傷風感染、艾滋病傳染甚至喪命的危險。電影評論：社會意義大於電影本身，女性平權的主題在非洲大陸上的稀缺表達造就了這部電影的珍貴，傳統部落與落後儀式的風俗感造就了這部電影獨特的氣質，非洲人的奔放情感也打造了這部電影中的熾熱氛圍，在土紅色的包裹之中，絢爛的色彩運用即將環境風貌展現的淋漓盡致，也將一種血色壓抑氣氛造就的富有特色。但依舊需要指出的是，電影的走進模式依舊是商業片套路，煽情與喜劇一個不少，雖然 在最大範圍上引起了觀眾的注意，但還是有點膚淺了，在丈夫歸家與妻子談話的戲份中，嚴肅甚至帶有壓迫一位的場景使用的是略帶歡快的背景音，在結束時點明了是收音機的頻道，這一做法雖然凸顯了錄音機代表外麵的美好，也為後麵丈夫的態度轉變打下了基礎，但這樣做法顯然打破了這場戲的全貌，令其喜劇化，這樣的地方全片有很多，實在是折損了傳遞的力量。
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1915年10月17日、タイちゃんこと殿山泰司は、銀座の“おでんお多幸”の長男として生まれ、36年、俳優となった。36歳の時、タイちゃんは京都の喫茶店“フランソワ”のウェイトレス、キミエと出會い相思相愛の仲になる。ところが、彼には既に鎌倉に內縁の妻・アサ子がいたのだ。タイちゃんは、女優のオカジこと乙羽信子を介してアサ子に別れ話を持ち出すが、逆にアサ子はタイちゃんに黙って婚姻屆を出し、養女まで迎えてしまう。しかし、東京でタイちゃんと同棲を始めたキミエも負けてはいない。対抗心をむき出しにして、兄の息子・安夫を養子に取ったのだ。こうして、たちまち二児の父親になってしまったタイちゃんであったが、仕事では「愛妻物語」「裸の島」といった素晴らしい作品に恵まれ、しかも「人間」では數々の賞に輝いた。その後、肝硬変、母の死、子供たちの結婚、浮気事件、様々な出來事を経て、古希を迎える年となったタイちゃん。選り好みせず仕事をしてきた彼だったが、このところめっきり仕事の依頼が減っていた。ところが餘命半年の診斷を受けた時、皮肉にも3本の仕事が舞い込んでくる。そして、堀川弘通監督の「花物語」への出演を終えた直後の1989年4月30日、ジャズとミステリィをこよなく愛した三文役者・タイちゃんは、キミエに看取られながら他界した。電影評論：7/10。滑稽漫畫的手法表現一個酒色之徒的龍套生涯，求婚戲君惠的父親支起腿部翹到泰司的鼻尖，酒吧鬼混後泰司隻穿褲子到街上拉扯阻擾提箱離家的君惠，帶病蹣跚地外出工作故意高喊遭老婦還以顏色，非常典型地勾勒出泰司的意誌薄弱和晚年的幸酸，引用片段史料、黑幕前導演妻子的夾議使相互指涉愈發明顯。
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該部頗具趣味性的傳奇冒險片由羅伊．沃德．貝克導演。內容為百萬富翁帶著他的妻子和朋友前往沙漠地帶探礦，不料其妻與友在他墜馬受傷後竟棄他而去。後來，他還是憑著自己堅強的求生意識找到了這兩個謀害他的奸夫淫婦並加以懲戒。電影評論：這個片子是1953年拍攝的3D片，3D效果和故事情節還是很不錯的，得到3D原盤後在網上隻找到英文字幕，費了點時間翻譯成中文，已為原盤加上中文字幕，嘿嘿，自娛自樂......
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由寓言故事改編。男孩在僻靜海邊放爸爸做的風箏，他試著解開卡在樹叢裡的風箏，卻迷失在大自然裡，碰上有無數情節的神奇故事，以及一個和爸爸聲音一模一樣、永遠飢餓的巨人，男孩和巨人展開了漫長的對話。2015年聖塞巴斯提安電影節入選。電影評論：這麼好的電影居然沒有!評分!!!為什麼!不管是家庭關係還是童稚的心，都表達的很通透很清爽，畫麵完全美的不像話，對話不多但很舒服啊
