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一臉老成的80後馬大海小時候生了一場大病後機緣巧合的得到了一位茅山道士傳授的茅山術，沒想到盡成了自己長大後吃飯的本事，一天他的徒弟瘦猴接到一個電話，一個叫葉小倩的白領每天午夜12點，就會受到邪靈騷擾，他們決定去幫助葉小倩除掉邪靈，順便賺點吃飯的錢，當他們與邪靈大戰之後，發現原來邪靈還有一段曲折的故事，這時馬大海決定幫助邪靈轉世投胎，在這之後一次馬大海與瘦猴偶然在長風觀門前碰到了瘦猴的姐夫，發現他心不在焉，兩眼發黑，與中邪了十分相似，後來通過八卦鏡得知，瘦猴姐夫是被一條據有500年道行的狐妖所迷惑，而且已經中了狐妖的嗜心術，命不久已，這時他們急忙來到長風觀門前找一位乞丐模樣的得道高人，而這位得道高人吐了一口痰逼瘦猴姐姐吞下，聲稱這能救他老公電影評論：想看不敢看:)哪天為了左溢看一下 不能想象他在裏麵演什麼

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1927年，大量貧苦農民湧向台灣九份山區金瓜石，圓他們的淘金夢。憨厚的佃農阿助、阿尾兄弟隨著淘金人潮來到九份，投租在寡婦阿柔的陋屋裏。阿柔是位人稱克夫運的可憐女人，她與阿助日久生情。淘金熱的興起，使九份充斥著走私與色情。日本方麵派才俊柴田負責治理金礦的秩序。然而，礦工與妓院勾結，黃金交易日益猖獗，抗爭事件紛亂迭起，才俊被殺。阿助與阿柔婚後不久病故，阿柔欲哭無淚，帶著四個孩子及亡夫的牌位，落寞地離開九份……電影評論：8/10。以遠景俯角透視殖民史的血淚，眺望金礦、成仔出殯、呼別喊話和押送紅目等場景扣人心弦地表現被損害的底層命運。阿柔把大兒子踹出鼻血的幽默和把礦井隧道淹沒的月光，無不襯托辛酸和夢碎。對角線構圖的處理：站在構圖頂部的老鴇罵著長長樓梯下的紅目，其自豪的日本血統隻配做清潔，被礦長過肩摔打倒在地卻幻想是被一個日本父親疼愛，礦長的白西裝和聽西洋樂的愛好明顯區別於衣衫襤褸的工人，在搜查妓院的院子觀賞噴水隨後命令警察搜查富美子的陰部導致富美子失身，白手套上的血汙代表公權力的強奸，紅目殺死礦長、穿上他的西裝坐轉椅留在案發現場，象征台灣人被殖民的身份迷失。阿尾的目光鎖定在隔壁洗澡的阿柔，豐滿身體的剪影撩動了底層的愛欲渴求。結尾金色油菜田和山丘擠壓著景框下伸手求歡的衰病兩人，頓時天雷大作，黃金夢和贖身夢同瘋同死。

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未來世界,大地幹旱,主要水源被聯邦控製,為了抵製民眾的反抗,聯邦將所有的孩子送入孤兒院養大,從小灌輸為體製服務的思想,有幾個孩子逃了出去,聯邦擺出執法隊追捕,最令聯邦恐懼的是這幾個孩子找到了傳說中能讓地球水源重生的天外魔球...電影評論：繼廢土改裝汽車，改裝自行車之後，又多了一部廢土輪滑電影

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安瑞克（Fabio Testi 飾）是在聖瑪麗女子學院就職的一名老師，雖然已經成家，但風流成性的安瑞克依舊和一位名叫伊麗莎白（克裏斯蒂娜·伽爾博 Cristina Galbó 飾）的學生發生了不正當的關係。電影評論：1.窺視:鑰匙孔/懺悔室/浴室/書架.2.陽具恐懼/刀具恐懼(午後的迷惘?),唯一的處女,死於浴盆時的殷紅浴巾(與刀具插入具有相似隱喻,另一懲戒方式).3.伏筆不夠,結尾不好,作為懸疑片這樣的劇本不算十分優秀.4.莫裏康內配樂另一打開方式,搭配很獨特.5.女主隻出現在影片前半段,而至後半段索朗芝才開始出現.

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電影《7把槍》是以烈士“王洪合”的革命事跡改編而成，描寫了1949年新中國建立前夕，以王洪合為區委書記的一隊南下幹部來到嘉興王店地區接管七個鄉鎮，建立紅色政權。然而當地土匪猖獗，為了反霸土改、保護群眾並讓送往前線的糧船順利通過，王洪合及其六位戰友以“七把槍”與數百土匪血戰，最終在新中國宣告成立的時刻七人全部壯烈犧牲，譜寫了一曲可歌可泣的英雄壯歌。電影評論：一人一槍，無限子彈，一命衝關，殺得對方屁滾尿流，各種一換二，一換三，一換一籮筐，感動的敵方 Boss 叫停手下，單槍來戰，兩人相隔五米，一小手槍兒，一狙，拔槍互射，奔襲長達數十米，最後更是上演了一幕“三角戀”式開槍法，闖關路上，三八手槍無限發，關鍵時刻，無限手槍變單發？ C6，讓我把諜戰片看出了倫理的效果來，妙 妙不可言！

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一個將近40歲的女人傑妮愛上一個約15歲的男孩，他是她女兒的同班同學。他嚐試與她分享自己對電子遊戲的狂熱，尤其是“功夫大師”。在這個遊戲裏，一位蹦蹦跳跳的拳師必需解救一位被捆綁的年輕少女。這是一部“家庭影片”，片中所有的親屬、包括同學關係和住宅都是真的。法國觀眾也許更容易體會到這部影片遊走在現實與虛構之間的趣味。就像電子遊戲一樣，本片的拍攝也是一個“遊戲”。最後，男孩救出了被綁架的少女，瓦爾達也憑借她在真實與遊戲之間周旋的能力，也將本片從庸俗與禁忌中拯救出來。電影評論：開場即為“功夫大師”的呈現，男孩打殺敵人，女人困於樓上。裹挾彼此的是世俗道德的不容與社會身份的時刻在場。這段愛情關係帶著遊戲的冒險色彩，它無比的真摯熱忱卻解構了遊戲暗含的玩弄象征。角色間與演員間的現實關係同一，是對虛擬與真實的進一步模糊與把玩，也讓演員跟角色一道與生活對話。 全片的行為與象征豐滿又多義，但兩人的愛情是直接且純粹的，其醇厚的感受性令人沉醉回味數日不止。 太多迷戀的細節：避孕套承載不住他膨脹的欲望，仍然稚嫩所以需要她助其宣泄，她嫻熟地引導，他彷徨地凝視；伊甸園偷嚐禁果，AIDS與禁忌同構：‘’你願為愛而死嗎？‘’；小女兒既是至始至終的羈絆，也是與兩人相容的陪伴；最後的心碎時刻：男孩被家庭壁壘阻隔的無聲告白，他對“遊戲”的終結也是自我的“墜落”。沒有對象聆聽的曾經終被鈴聲打斷。

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遺傳了母親精神病的凱倫（Harriet Andersson 飾）經過入院治療，被作家父親大衛（Gunnar Björnstrand 飾）安排到一小島上調養。凱倫男友馬丁（Max von Sydow 飾）是一名醫生，兩人的感情此時處於低穀，馬丁相信凱倫有痊愈的可能。青春期中的弟弟米納斯頗有才華，但看上去有些焦躁。四人在封閉的島上休整，但各自心中的不安似乎正慢慢滋長。凱倫發現父親在冷漠的觀察自己病情變化後情緒短暫失控。次日上午馬丁與大衛乘小舟離去，被留下的凱倫開始沉溺於冥想，並對米納斯顯示出侵略性，在兩人回島之前凱倫昏倒在破舊的木船內，她向弟弟宣稱，自己聽到了上帝的聲音……電影評論：對於研究伯格曼電影的人來說，《猶在鏡中》是十分重要的一個節點——它不僅代表“上帝沉默”三部曲的出現、代表著著伯格曼的電影轉為室內心理劇，還代表著伯格曼神學思想的轉變（對上帝的質疑）。《猶在鏡中》的主題也正是後兩點，即對人與人之間的關係與心理以及對神的探討。 《猶在鏡中》很能體現許多歐洲電影大師電影的特點，即電影的哲學化。這不免會使電影的故事看起來稍顯乏味或單薄（如《猶在鏡中》的故事不過就是在24小時內、在四個人之間發生的事情而已），卻能使電影一次次探索這一藝術形式思想性的邊界。我相信，如果對《猶在鏡中》的故事稍加改編，一定可以變成一篇很有深度的心理學研究報告或者神學論文。在很注重故事性與結構新穎的世影史上，這樣的電影與導演的存在是很有必要的。