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全世界的“魯邦”們為了洗刷新手“魯邦”帶來的汙名，齊聚日本，可如此眾多的魯邦到底哪個才是真正的魯邦？真是著實需要大費一番腦筋的問題……電影評論：恕我不能接受魯邦是代代傳承的這個設定。 雖然各版本劇情有差異，但魯邦保持著【一致性】。如果一個其他人可以成為魯邦，他有自己的人生經曆和固定人格，即使給他一個變成魯邦的機會，他如何保證和魯邦有同樣的記憶、愛好、性格、談吐、能力等等。難道代代要給下一代洗腦？ 如果魯邦是傳承的，那必然不能保證【和其他人的關係】，他不可能成為魯邦後就一定會深深愛上不二子，就與次元和小五有了戰友的默契；不二子也不可能來一個魯邦就愛一個，次元小五也不可能來一個魯邦就接受一個吧？ 而且還不能忽略【其他角色的人設】，如果非要較“幾十年來魯邦不老，不同故事來回穿梭”這個真，哪怕你用平行宇宙解釋都好，如果魯邦靠不斷傳承保持著這個狀態，那不二子次元小五難道也傳承？沒理由錢行也要跟著傳承吧？ 這部隻有與其他幾十部的矛盾。

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年輕有為的科學家舒立克·迪墨菲耶夫在家全心全力地大搞科學發明實驗，並且一而再再而三三而四四而五……地將自己所住的公寓搞停電。伊萬?瓦西裏耶維奇同誌代表廣大人民群眾的心聲前來投訴，卻被他拉入了新發明的時光機的首航實驗。與此同時，梁上君子米羅斯拉維斯基在牙醫家爆竊時恰好與參與“近距離首航”穿越的二人相遇，幾番糊弄之下，三人共同穿越到了古代俄羅斯伊凡雷帝的宮殿之上，以為惡魔降臨的沙皇陛下落荒而逃，在舒立克的追逐之下進入到現代，而伊萬同誌與小偷君則留在古代被衛兵追來逐去。混亂之中時光機被意外損壞，由於長相酷似沙皇，伊萬同誌萬般不願也唯有聽從小偷同誌的建議扮作“雷”帝與眾人周旋……另一邊，沙皇同誌則呆在舒立克家，毫無疑問地製造著一連串的誤會與混亂……電影評論：某俄網（類似imdb）上評分最高的俄語電影，上課時老師給我們用比錄像帶新一點比光盤老一點的東東放給我們看，電視機還是東芝的，據說已經用了三十多年了。說這麼多的無關緊要的，就是想說這個電影看完之後覺得一般般。當然放在那個年代是極好的，諷刺幽默、曆史科幻……但放到今天，很難有太深的感受，大家都當成了純喜劇來看，時不時被誇張的情節和演員精彩的表演逗笑，但笑完了也就完了。最後，原著居然是布爾加科夫這件事，讓我有點驚訝，因為沒感覺到他的風格。

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《黃連有點甜》的故事發生在黃連之鄉石柱縣，講述了土家族姑娘黃連與韓國男青年樸太桓的青春戀曲，樸太桓對美好事物有著執著追求，他在一個相親節目中與美麗而富於個性魅力的黃連相識，緊接著與黃連發生了一大串妙趣橫生的戀情故事，並最終從石柱土家族服飾中得來靈感，獲得亞洲服裝設計大獎。電影評論：。。。劇情扯淡，演技浮誇。。。。一星給人文和自然風光。。一星給挺帥的男主(-_-)

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《屠殺器官》的舞台將設定在賽拉耶佛核爆後的地球，此時部分落後國家爆發了一連串內戰及民族衝突，在這血腥風暴之中，美國特殊情報部隊「克拉維斯（クラヴィス）」發現了在陰影之下有一名叫「約翰?保羅（ジョン?ポール）」的美國人參與其中，約翰路過之處必定掀起腥風血雨，這讓眾人瘋狂的 「屠殺器官」到底是什麼？電影評論：為了避免跟風評價的嫌疑，還是寫些東西比較好。故事的敘述線依舊是傳統敘述線，那內容較為雜亂就不是加分點反而是硬傷。電影中剛開始大屠殺應該是作者的《現代性與大屠殺》有感，想說出大屠殺發生的三個條件卻也沒說明白；中間福柯的話語權研究也是如此，既沒做到很好的科普，也沒有體現出深度，最後一個好像是拉康的鏡像理論？不是很懂這個就不評價了。總之這部電影隻是導演自己的口嗨式的讀書報告而已，甚至有可能就想高讚短評所說的，隻是從wiki上摘抄些，以後現代理論來博眼球的商業產物

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京都アニメーションのオリジナル企畫によって製作されたOVAの第2シリーズ。主人公は、第1シリーズで天上世界の魔道王ムントと協力して世界を救ったユメミ。神の力を取り戻した天上の王たちによって秩序を失った天上世界と、その影響によって天変地異が頻発する現実世界が舞台。魔道王ムントによって、再び召喚されたユメミと、その友だちのイチコとスズメたちは二つの世界を救うため立ち上がる。ユメミは異空世界を巻き込んだ巨大な破滅を回避し、再び未來を守ることができるのか。また、キャラクターデザインには、TVアニメ『AIR』の荒穀朋恵が擔當している。電影評論：可以做的更好，世界觀設定格局比較大氣，人物也夠多，就是花太多時間在女主不斷反複一直的自我反省和心理雞湯上去了。最後一集女主瞬間聖母化了，故事整個就EVA式的神棍了。PS，伽斯大叔的小蠻腰太銷魂了哇

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演員的星塵回憶錄，政治與藝術關係的反映，竟構成一部《玩謝麥高維治》式的大膽實驗作。廿一世紀四十年代，數位年邁的演員追憶往時夥伴阿弗杜。他是個九十年代的戲劇學生，自創劇團在馬德裏的大街小巷演出，並漸由革新劇場方式深化為抨擊政治及社會不公：他們搬演布紐爾經典《被遺忘的人》(Los Olvidados，1950)，甚至模仿恐怖份子犯案，以為政治劇場終會改變政治現實。影片改編一個七十年代劇團的真實事跡，用紀錄片形式呈現虛構情節，且跨越時空，自未來回顧現在，審視當前世界的政經局勢，概念極之複雜破格。故事於2001年9月悲劇收場，藝術能否拯救現實，留下一個意義深遠的問號。電影評論：阿弗杜。學院叛逆者、鮮活生存在街頭的戲劇團體。 “藝術為政治”時代的過去，“藝術為藝術”回歸，但其實， 藝術還有一種更好的存在方式：“藝術為街頭” 或者 “藝術為生命”。 現代藝術已經從提供審美素材——無論是主題上或者手法上對美的體現——轉移到探究個體的精神矛盾的主體上來。 即假設同一語境或其中的一些部分存在於欣賞者的身體之中，並且足夠被藝術作品所喚起。“槍擊”中觀眾完全在正常生活的語境下接收（receive）了藝術，這標誌了藝術與生活的真正融合。

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昭和初期の福岡・築豊炭鉱の落盤事故で死んだ豪気な父・伊吹重蔵（仲代達矢）の血を受け継いだ遺児・信介（田中健）は、義母タエ（吉永小百合）や周囲の人々の慈愛の下、やがて青春の門を通り抜けていく。電影評論：從不同的角度看曆史，是一件很有趣的事情。如今的晨間劇，也有很多涉及二戰前後那段時間的劇情，更多是苦中作樂的積極向上。而這一部上世紀70年代的電影，離那段曆史不過二三十年光景，當時的日本從百廢待興的戰敗國變成借由朝鮮戰爭為跳板而發展起來的新興工業國家，以當時的視角來看當時的社會，可能真如信介眼裏的礦井一樣，工業繁榮的背後是一車又一車的底層人民白骨堆。