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濱海大學的大三女生顏小佳（梁詠琪 飾）暗戀著體育積極分子聞濤（佟大為 飾），一次陰差陽錯，她把一個無線電帶回了家裏，卻從一個夜晚傳來了呼叫的聲音。對方男生說自己叫聞家輝（朱孝天 飾），喜歡玩短波，希望聽到的人能回應。兩人驚奇地發現彼此就讀於同一所大學，約定次日見麵。然而二人都沮喪地發現對方失約了。聞家輝被大雨淋了個透徹，質問顏小佳時卻令小佳感覺憤怒——當天下午明明沒有雨。正當雙方都認為對方是騙子的時候，聞家輝發現自己的無線電沒有插電……他們開始重新匹配資料，發現他們竟然是橫跨了20年的存在！他們的友誼穿越了時空的界限，二人都享受著這難得的緣分，直到一天聞家輝說出了一件事情……電影評論：你愛這個男人嗎？可他不是你的，他和你好友生的兒子從未來用無線電聯係上你，告知這段戀情的無疾而終。如此不公平，未來並不是無可更改，這個故事本身就是一個悖論，一番無厘頭的對話讓顏小佳放棄了最初的選擇，隻為了讓聞家輝所在的未來變得合情合理。所以，在這個平行空間裏，她隻能默默孤獨終老。

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劇場公開、2013年7月13日。村生ミオ原作のエロティックサスペンス漫畫『SとM』実寫映畫化第2弾。監督は、SHUN。妻子あるビジネスマンに恨みを持つ女による壯絶な復讐を描く。戸田誠（井田國彥）は、並外れた執著心で復讐を仕掛けてきた天海沙耶（川村りか）の攻撃を寸でのところで躱し、妻・佐和子（宮內知美）との関係も修復された。會社內での評価も落ち著き、大きなプロジェクトを任されるというビジネスマンとして大きなチャンスもものにする。しかしある日、沙耶が再び自宅に侵入してくる。不安の日々が始まり、佐和子の誠への信頼も揺らいでいく。一方、沙耶は、誠の部下・小阪（にわつとむ）の自分への好意を利用し、奸計を図る。気の觸れた小阪は、佐和子を拉致する。沙耶の忠実な僕と化した小阪は、佐和子を犯そうとするが・・・。電影評論：結局之雞湯，讓人相信11區的粉紅片都是為了愛

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巴特（魯斯·譚柏林 Russ Tamblyn 飾）從小就對槍支十分著迷，十四歲時，因為企圖盜竊槍支，巴特站在的被告人的席位之後，雖然姐姐露比（Anabel Shaw 飾）想盡了一切辦法試圖喚起陪審團的憐憫，但巴特還是被送入了少年教養院。電影評論：除了經典的汽車後座視角的長鏡頭，我覺得這個片子剪輯亮點也很多。男女主人公初遇，Laurie剛打完槍鏡頭就給到Bart，給觀眾一種瞄準他的錯覺，讓我開始猜想結局會是怎樣。還有從吻戲的特寫切到搶劫也讓人印象很深。全片好幾處特寫都是鏡頭慢慢推進，給人壓迫緊張感，尤其是臨近結尾Bart和Laurie跳完舞發現警察那段。

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在《蒙特婁的耶穌》（Jesus of Montreal, 1989）中，丹尼·阿崗（Denys Arcand）借著擬諷耶穌受難的故事批判大眾傳播阻斷語言溝通的罪行。在這部電影中，一個年輕而無名的演員克倫應教堂執事之邀，和另外四個人組成了臨時劇團，要以現代 化的方式演出這個教堂每年夏天上演的《受難劇》。原本的劇本十分簡單，隻有幾行以宣敘的方式朗誦的經文：「耶穌被宣判死刑，正直的人會死亡，為了我們的罪…我們的殺、竊盜、奸淫，所有的罪都加在祂身上，沉重的木塊，沉重的十字架。」這些都是 忠實地取自於聖經的經文。但是，克倫根據有關耶穌的各種古代文本的考據，以及各地有關耶穌的民間傳說，改寫這出受難劇，例如耶穌是一名士兵潘提拉的私生子，後來因為輾轉傳，才成為「木匠的兒子」；耶穌的畫像在拜占庭時代以前，並沒有胡子，後來加上的胡，係為了增加「力量」的緣故；耶穌在埃及時是個魔術師，會變各種戲法等等。扮演耶穌色的就是劇團導演克倫，他在片中的處境，以及他最後因群眾暴亂而意外死在十字架上，暗示他與耶穌的相似性。然而，他所麵對的困境－－誘惑、敵意 、背叛、遺棄－－不是撒但、羅馬士兵、猶太群眾或神，而是大眾傳播的壟斷勢力、 不懂藝術的觀眾、以及提供金錢卻不尊重藝術的籌辦單位。電影評論：相當法式港片了 人物和故事的發展根據劇情需要並無過多現實關聯的跳接 跟港片一毛一樣 很歡樂 但這片有著一個深度內核 樣板耶穌到撒歡耶穌到現實耶穌 想到了幸福的拉紮羅 同樣是神在人物身上的投射 人身上的神性 最後都是死在了人類手中 對應著耶穌為了承擔人類的罪惡而死 但作為電影而言 中規中矩

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基於各種原因，自幕府末期至昭和初期，日本大批窮苦人家的女孩被販賣到南洋當妓女，世稱“南洋姐”。她們的命運坎坷，受盡人世間的屈辱。有些人客死他鄉，有些即使回到故鄉，卻仍要承受世俗鄙夷的目光。電影評論：小的時候曾經在六套看過刪減版，雖然看不懂，但田中絹代的形象給了我極為深刻的印象，作為她的最後一部影片，她的名字卻出現在了演員表的最後一個。 站在旁人的角度來看，片子確實有一些日本獨有的對戰爭之中失去人生的同胞的自憐自艾，可無論如何，對熊井啟和栗原小卷來說，拍攝一部這樣的片子都需要莫大的勇氣和毅力，麵對曾經的苦難能保持真實不去掩飾，不去歌頌，不去詆毀，不做傳奇化，也不做汙名化，就是真實，就是曆史，這是對文學也是對電影的尊重，我對此肅然起敬，因為在四十多年前別人就已經做到了我們至今也沒能做到的事，我們應該感到慚愧。

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這個搞笑呆萌而又殘酷的故事發生在非洲大草原。牛羚（角馬）大遷徙的路上不免要跨越大河川流。在一處岸邊，兩頭牛羚正盯著水中一個表麵粗糙的物體發呆。2號牛羚認定這是一截木頭，1號牛羚則堅稱這是一條鱷魚。1號先是扔石子、樹枝戳，之後更跳到那個物體上麵。兩頭牛羚誰也說服不了誰，彼此僵持不下。電影評論：所謂“天國之渡”，敢於麵對死亡也是這個群體的生存之道。掉隊的、單獨行動的、怕死的，最後還是會喂鱷魚。麵對少有的安全和屢見的危險，他們會選擇後者，而2號角馬不但智障也是喪失了抗爭命運的本能

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在成功消滅邪惡女巫莉莉絲後，哥哥漢賽爾選擇四處流浪繼續獵殺女巫，妹妹葛麗特則留在家鄉開起了烘焙坊，直到近期傳出多起人口失蹤案，漢賽爾才終於回到家鄉展開調查。但令他意想不到的是，許久不見的妹妹早已受到操控，而企圖追捕女巫的他才是被獵殺的對象！電影評論：漢斯與葛蕾特的續集，描述哥哥轉行當女巫獵人，妹妹繼續留在小鎮，但因為被莉莉絲靈魂操控蠱惑，妹妹也開始殺人做派，而其他女巫團也跑來假復仇真搶地盤，妹妹假意配合卻暗中作對，哥哥聞訊回來並帶上好友對抗女巫，但妹妹總在後麵桶刀吸收女巫能力，最後並反抗莉莉絲，想要奪回主導權，結果混戰後女巫團和莉莉絲靈魂全滅，哥哥帶著妹妹逃走，說實在看不懂這結局意義。劇情算是承先啟後，不過看得出女巫都是笨蛋，總是被剪頭背叛，哥哥算是別出一類