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艾迪安（伯努瓦·馬吉梅 Benoît Magimel 飾）的發跡史並不光彩，甚至可以說非常醜陋。雖然他當上了跨國企業的新任總裁，一時風光無限。但是，艾迪安過去所作所為，仍為人不齒。他是靠搭上總裁女兒（朱莉·葛耶 Julie Gayet 飾）得到了女婿的身份，期間還參與了多次肮髒的商業交易。這些罪過讓艾迪安上台時內心非常糾結。或許是良心發現，讓他對過去犯下的罪過不斷懺悔。在好友帕特裏克（弗朗索瓦-格紮維埃·德梅鬆 Francois-Xavier Demaison 飾）的勸說下，艾迪安決定找到當初被自己陷害以致晚年無著落的米什萊（多米尼克·拉布裏埃 Dominique Labourier 飾），希望給予他經濟補償，以消除內心的負罪感。然而，米什萊拒絕了艾迪安，兩人還為此發生了衝突。情急之下，魯莽的帕特裏克失手將米什萊殺死。這使得艾迪安陷入了更深的泥潭之中……電影評論：記得有一天，你問我為什麼向你隱瞞事情，我想了一下，問題在於你從來沒有正真選擇過我。什麼？你依然是他們的小女孩，你從來不是我真正的妻子，你從來沒有選擇過我。我選擇了你。我沒有一定要娶老板的女兒。我沒有一定要成功。但當我看到了你，我就愛上了你。你很風趣，高雅，有教養，你叫我“先生”。

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從新宿而來的不良少女歸山幸子（杉本美樹 飾），和她率領的“紅色地獄團”剛一到京都，便與當地的不良少女們發生衝突，經過一番惡戰，幸子終於成為京都不良少女的隊長。原隊長麗香（衣麻遼子 飾）圖謀報複，被剛剛回到京都的前輩奈美（池玲子 飾）製止。電影評論：係列3，這部一開場，沿用了野良貓洛克係列裏的”女主角開摩托車用男演員“。難看。此部有光頭女去做尼姑然後詐騙老和尚的錢。又是那個上一部的喜劇人物中年警察的這部演神父騙色。

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在外打工的湖北土家族青年國華（夏德俊 飾）被確診為尿毒症。高昂的血透治療費和生活的壓力，讓他在城市舉步維艱。機緣巧合，國華遇到了退休教師葉阿姨（鄭佩佩 飾）。在葉阿姨的幫助下，國華融入城市，生活穩定；但是，離手術換腎，徹底痊愈的夢想還有很大的差距。康複無望的國華決定捐獻眼角膜和遺體，希望在有生之年幫助到更多受疾病折磨的患者。這一善舉，讓國華贏得了媒體的關注，也得到了更多好心人的資助。然而國華的選擇，卻是再次無私的捐出所有善款……電影評論：看到末尾才知道是真實事件做劇本，特意加多半星（呃。。不能一半，隻能加上一個了）。果然，成為輿論關注的焦點是“幸運”的關鍵，電影後半段的展開方式也無限的放大了這點。。不得不讚歎的是華夫人真老戲骨，不得不吐槽的是挺好的故事最後卻講成了：“他有病，大家快來幫他”。

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約翰·盧瑟(詹姆斯·瑞馬爾飾演）是一位著名的教士，他被宗教改革人士視為眼中釘。一名ZF議員綁架了盧瑟，並且將殺害無辜少女的罪名強加給他。一時間，盧瑟成為了所有人迫害的對象。為了洗清冤屈，盧瑟設法逃避開警方的監視開始獨自行動。他必須與一群軍方人員鬥智鬥勇，後者設法毀滅掉盧瑟被栽贓陷害的證據。從一名教士變成了逃犯，盧瑟發誓要揭開真相並且找到殺死女孩的真正的凶手。電影評論：國家機器在多大程度上可以戕害一個個體呢？足以造成毀滅性的打擊。主人公反問記者：“當一個以言論自由立國的國家開始阻礙一個人的言論自由時，那麼這個國家還有存在嗎？”我們沒有資本這樣反問。

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本片又譯作《黨同伐異》，是D．W．格裏菲思最具創作野心的作品。由於受到《國家的誕生》驚人賣座的影響，格裏菲思遂再接再勵拍攝一部場麵更大，內容更有深度的影片。他花了一年半的時間，動用了二百萬美元的製作費，拍攝成片長220分的巨片（原版長480分）。可惜本片在1916年9月於紐約公映時，並沒有受到預期的歡迎。本片所以賣座失敗，原因很多，最主要是格裏菲思在本片所采用的故事結構太複雜，導演手法已超越當時觀眾的接受能力。加上主題過於嚴肅，其中提倡的寬容和反對暴力的論調跟當時美國的高昂參戰情緒引起衝突，因此未能受到普遍歡迎。不過，人們卻不能否認這是一部電影藝術上的不朽傑作。《忍無可忍》由四段不同時代發生的故事組成：巴比倫的沒落、耶穌基督的受難、法國的聖巴托羅米宗教大屠殺，以及二十世紀初美國的勞資衝突。格氏描述他自己的構想：“四個大循環故事好象四條河流，最初是分散而平靜地流動著，最後卻彙合成一條強大洶湧的急流"。本片一開始，是一個母親推搖籃的鏡頭，插入惠特曼的詩句：“如今如同昨日，世間的人情變化循環無窮。搖籃搖動著，為人類帶來同樣的激情，同樣的優樂悲歡。"這字幕之後，展開第一個作為全片基調的現代篇故事。隨著劇情的進展，導演經常切入另外三段故事，成為四段平行發展。最後，畫麵仍回到母親和搖籃，呈現出“人類從不容異已到寬容的進化"的主題。作為故事核心的現代篇“母與法"，內容描述四個失業的男女工人從小鎮來到都市中找工作，有人誤入歧途，有人渴望過正常的家庭生活。正派的男主角被誣陷為殺人凶手，被捕後判處死刑。行刑之日，真凶良心發現，在最危險的一刻將男主角救了出來。從這個故事中，可以看出二十世紀初期美國的一般社會狀況：農村不安定，都市陰暗而複雜、勞工生活困苦、法律問題重重等。格裏菲思在本片中進一步表演他在“平行剪接"方麵的傑出才能。他利用四段故事中的類似情景作比較剪接，使分散的情節顯得統一有力，並因類似鏡頭的多次重複而使劇情產生出熱情奔放的情緒高潮。譬如有一段鏡頭是這樣剪接的：一、耶穌基督被士兵押著前進；二、巴比倫的村女向情侶奔告國王的危急；三、現代的少女拚命為救她的愛人而奔走；四、在巴黎大屠殺中，新教徒企圖在群眾騷亂的街道上援救未婚妻。格氏利用移動攝影、鏡頭、劃過鏡頭等技巧連接四段平行發展的情節，節奏緊湊流暢。格氏甚至在個別的故事片段中使用短短的倒敘技巧（FLAXHBACK）來交代情節，顯見他的“電影文法"的確比同時代的導演高出很多。除此之外，格氏在本片中亦首創“大特寫"和“大遠景"的鏡頭，以加強觀眾的心理感覺（如：特寫女人緊握的手，表現她在聽到丈夫判死刑的消息時的焦急；以大遠景拍攝資本家獨坐辦公室中，暗示他龐大的支配權力）。他又利用影片染色的方法來加強各種特殊效果（如夜景用染青色的影片、點燈的房內用染黃色的影片、巴比倫城火燒時用染紅色的影片）。這種影片染色方法雖非格氏首創，但卻沒有人像他這樣在一部電影片中大膽的全麵采用。令人驚異的是，這樣一部內容複雜的大製作竟然由始至終沒有一個完整的劇本，而隻是靠格裏菲斯的臨場即興創作而成。此外，本片也沒有任何布景的設計圖，但格氏卻能夠命人搭蓋出宏偉得哧人的巴比倫布景。在拍攝巴比倫攻耶路撒冷的場麵時，更在一天之內同時動用一萬五千名臨時演員和二百五十輛戰車。他這種大手筆使得當時意大利出品的曆史巨片也瞠乎其後，由此也可以看出格氏對自己的創作能力如何自信。或許正如格氏自己的格言所說：“藝術經常都是革命性的、爆炸性的，以及轟轟烈烈的"。看《忍無可忍》一片幕前幕後的表現，可知格裏菲思的確是一個身體力行的藝術家。電影評論：7/10。不可否認，格氏藝術的創造性令人津津樂道，譬如圈入城牆腳下的群眾再緩斜45度上升至巴比倫全貌，接著一個表現城門的鏡頭，向縱深處縮在牆角的少婦移動，畫麵中央圈拉開，露出少女邊上的女主角，搖拍她的步伐進入城門，表明格氏不滿足簡易的跟拍嚐試更宏大的場麵調度，轉場也打破了單一內景的單調感，如耶穌身上十字架陰影一下子擴大。聯係故事的對比手法帶有嘲諷式的口氣，古巴倫的婚姻市場和現代人為錢結婚，婦女道德團體禁止舞廳、酒館與法利賽人禁止快樂沒有區別。但格氏主題的膚淺搞砸了平行敘事，天真地把人類受難的理由總結為不寬容，結尾天降的舞蹈取代了炮火、監獄開滿了鮮花，將本片變成曆史無可挽回、現代文明還有希望的寓言，伴隨著書翻開惠特曼詩句、搖籃的過場畫麵，充滿幼稚的和平幻想，素材又多又乏味，另外打個電話叫停死刑不行？

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在香港新型建築群裏，一群穿得高貴華麗的中產人士，及醫生、律師、商人等各種專業人士，正在參加一個醫學院所辦的酒會，當中有皮膚科醫生家豪及其工作夥伴瑪麗、從日本來的刑警美惠、為捉拿非法商人而臥底的女探員，以及途經的女裝PTU警察楊芳芳……電影評論：2014年第一部影片是如此之爛 奠定了這個悲情の一年 口香糖大叔の電影角色總是如此正派啊 無奈我家尹叔永遠這張邪惡の臉