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瘋狂愛情喜劇，柯佳嬿飾演溫泉旅館的第三代女主人，為了搶救日益衰敗的旅館生意，她決定下海經營，在周厚安飾演的外國打工仔和廚師、阿桑等夥伴的協助下，一連串突發奇想的瘋狂行動重振溫泉旅館的新生命。電影評論：就好像把我哭成二缺的馬來西亞電影《一路有你》，《魚幹女》非常巧妙地甘心成為一部可愛的local電影，盡管故事中融合了台灣、日本和美國三種文化，卻絲毫不見野心。想走出去的年輕人，和想保文化的老年人，一直是類似地區的最主要衝突之一，很好的主題，希望導演們能一直拍下去，並給人們以啟迪。
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畢業於漢城大學法律係的高材生樸大書（鄭俊浩 飾）本來生活平靜，相處六年的女友關係穩定，事業也蒸蒸日上，但是這一切在一次與著名黑幫“三J幫”龍頭千金張真慶（金晶恩 飾）莫名其妙的同床後改變了……原來張氏黑幫深感自身素質頑劣，為了家族榮譽想要引起一名高學曆的女婿，樸大書不幸進入張氏三兄弟視野，被設計安排與真慶同床。此後，張氏三兄弟以同床事件為口實，展開了對大書的威逼利誘。另一方麵，張家老爺子對這位未來女婿也頗為中意，樸大書隻得受命拜見未來“嶽父”，魂飛膽散又深感為難，而真慶雖然出身黑道家庭，可身上並無暴戾之氣，在三兄弟的逼迫算計與真慶的柔順性格的夾擊下，獨木難支的大書動搖了……電影評論：其實當一部電影要表達太多內容的時候，隻能說明導演編劇製作人等…野心太大~於是主線不清晰，副本太多，結尾潦草。 然則，站在東亞的2002，這部電影是有時代意義的。手法運用、明確“主義”、女權覺醒、自由萌發…是的，亞洲在千禧年之後，才開始與地球人接軌。 處女鑒定…嗬嗬…難道要搞屍檢麼？
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本片是一部具學術性且形式前衛的影片，討論女性主義、母性與性別差異。影片主要分為三大部分、十三個章節，意圖建構觀者與影片中女性主體的關聯性，從女性的觀點與聲音來呈現影像中的女性。電影評論：三星半//“通過母親的角色來探討女性發言權的缺失問題。這部作品由於是在一次理論指導下的拍攝，注重形式上的革命實驗，而忽略了一般觀眾的常規片心理和機製，疏遠了普通觀眾。”//她的影像更加強化影像服務於表達的這一特性 比如以不同尋常的運鏡和取景 迫使觀眾去整合不同的元素尋找新的觀察視角 而她們將創造出新的女性主義電影語言//首先要提出理論 然後演化為共識//我並不認為這是一次“搶山頭”
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抗美援朝戰爭期間，誌願軍首長交給某部連長方勇（張勇手 飾）一個艱巨任務，讓其帶領一支偵察隊深入敵占區，炸毀一座敵援軍必經之路——康平橋。領受任務後，方勇帶隊日夜兼程，巧妙的繞過敵人的雷區封鎖帶。在過公路時，他們偽裝成美軍巡邏隊，一班長（邢吉田 飾）化妝成美國佬對在公路上臨時露營的李偽車隊哇哇亂叫，敵上尉（謝萬和 飾）不知真偽，隻好帶車隊悻悻離去。他們迅速通過阿瑪妮（曲雲 飾）和遊擊隊員樸金玉（袁霞 飾）取得聯係。之後他們化裝成傷兵，騙取一輛吉普車開到橋頭，摸清了敵人橋頭的火力布防及大橋結構。此時，敵人發現丟失了吉普車，開槍攔截，方勇駕車疾駛離開，敵人摩托車隊窮追不舍，情急中方勇棄車擺脫了敵人。當敵上校聽說康平橋上發現共軍時，絕望地大喊“完了”......電影評論：原名《奇襲武陵橋》是一部軍教片，編劇滿健是參加過抗美援朝的文藝兵。後就讀於上海戲劇學院及中央美院，師從李苦禪。編劇當年首將枯燥的軍教片寫成故事片，後來才有了《地道戰》《地雷戰》等。影片拍攝完成後，已考取了中央美院的滿健和參與了創作的魏德才（當時38軍偵察處處長）同意署名歸軍黨委。
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在愛情和婚姻中，43歲的凱威特（凱維赫·紮赫迪 Caveh Zahedi 飾）屢戰屢敗屢敗屢戰，前後總共有兩任女子同他共結連理後又將他拋棄，原因不為別的，就因為凱威特是一個無可救藥的性癮患者。性癮，顧名思義，就是無法抑製自己病態的對於性的渴求，說實在的，對於凱威特來說，流連於歡場女子的溫香軟玉中並不完全是由於花心，沒辦法，生病嘛。電影評論：2018-12-7 其實挺好的一部跟色情並無太大關係的自我剖析電影，講的是一個有妓女口交成癮癖好的男人，如何克服自身缺點嚐試各種對策，又如何跟女朋友達成諒解的故事，雖然拍的很粗糙，但故事還是講的很認真，也合情合理。男主雖然長的醜，但是還挺有思想的，學哲學的。在中國搞哲學的，要不就超凡脫俗，要不就誤入歧途，1:10的樣子。不是玩哲學，而是被哲學玩。
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科幻漫畫家星野之宣的代表作之一《2001 夜物語》二度改編成動畫版，而且這次確定由《蘋果核戰記》、《2077 日本鎖國》的曾利文彥導演執導3DCG劇場版，劇場版名稱定為《TO》(トゥー)。官方網站在7月21日大舉更新內容架構，劇場版《TO》的內容將結合原作漫畫中的第13夜《共生行星》、第15夜《橢圓軌道》為藍本。隻不過和原作相反的是，劇場版的故事發展將可能是從《橢圓軌道》發展到《共生行星》這樣的順序。核心製作群以及主角聲優陣容同時揭曉如下。電影評論：特地去補了原漫畫。硬派技術場景就不說了的確做得可以！比較深刻的是母兒間情感走向：年輕母親為了礦物資源的使命奔波宇宙，丟下年幼的兒子。宇宙一瞬間地球幾十年。兒子孤獨成長，曆經喪妻亡兒。15年一歸的年輕母親匆匆而來又匆匆而去！給老兒子留下一份記憶和一個人。。。黑發人等白發人等到白發了！
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在《蒙特婁的耶穌》（Jesus of Montreal, 1989）中，丹尼·阿崗（Denys Arcand）借著擬諷耶穌受難的故事批判大眾傳播阻斷語言溝通的罪行。在這部電影中，一個年輕而無名的演員克倫應教堂執事之邀，和另外四個人組成了臨時劇團，要以現代 化的方式演出這個教堂每年夏天上演的《受難劇》。原本的劇本十分簡單，隻有幾行以宣敘的方式朗誦的經文：「耶穌被宣判死刑，正直的人會死亡，為了我們的罪…我們的殺、竊盜、奸淫，所有的罪都加在祂身上，沉重的木塊，沉重的十字架。」這些都是 忠實地取自於聖經的經文。但是，克倫根據有關耶穌的各種古代文本的考據，以及各地有關耶穌的民間傳說，改寫這出受難劇，例如耶穌是一名士兵潘提拉的私生子，後來因為輾轉傳，才成為「木匠的兒子」；耶穌的畫像在拜占庭時代以前，並沒有胡子，後來加上的胡，係為了增加「力量」的緣故；耶穌在埃及時是個魔術師，會變各種戲法等等。扮演耶穌色的就是劇團導演克倫，他在片中的處境，以及他最後因群眾暴亂而意外死在十字架上，暗示他與耶穌的相似性。然而，他所麵對的困境－－誘惑、敵意 、背叛、遺棄－－不是撒但、羅馬士兵、猶太群眾或神，而是大眾傳播的壟斷勢力、 不懂藝術的觀眾、以及提供金錢卻不尊重藝術的籌辦單位。電影評論：相當法式港片了 人物和故事的發展根據劇情需要並無過多現實關聯的跳接 跟港片一毛一樣 很歡樂 但這片有著一個深度內核 樣板耶穌到撒歡耶穌到現實耶穌 想到了幸福的拉紮羅 同樣是神在人物身上的投射 人身上的神性 最後都是死在了人類手中 對應著耶穌為了承擔人類的罪惡而死 但作為電影而言 中規中矩
