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天知茂の最後のテレビ作品はNHKの「大経師昔暦（近鬆物語）」ではなかったか？嫉妬に狂う大経師役で撮影半ば、天知茂が突然、逝ってしまい後任は金田龍之介だった。「天知の大経師」これはぜひ見たいところだがそれは今となっては葉わぬ夢だ。電影評論：真心看不懂 聽不懂！無分可打！

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作曲家米米與歌手維納斯戲劇性墜入愛河。然而愛情的消失從來不需要理由，無止盡的爭吵讓他們在七年後分開。維納斯展開新生活藉以忘卻悲傷；米米試圖重新找回內心的平靜，卻被回憶挑的心魔糾纏抑鬱而終。多偉大的愛情，才能超越生與死的界線？希臘神話中奧菲斯(Orpheus)前往地府拯救愛妻尤麗狄絲（Eurydice），維納斯也下定決心找回失落的愛，趁一切還來得及之前……電影評論：挺罕見的德國電影。神經質搞笑的氣質裏有一些憂傷。美神（到底是冥神還是偽裝成美神的冥神？）、擺渡人卡戎、三頭狗、作曲家朋友、妻子、牧羊女的環節笑死人。米米從冥界借來三小時重返人間讓人心髒暴擊：愛人已老，自己停留在死亡時刻的永恒，往昔不在，這永恒的年輕不再值得慶幸。少了歲月的洗禮，這年輕蒼白而虛弱。戀人的餘生也因為愛的迷惘鬱鬱不樂。爆笑過後心底一片惘然。

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奎妮· 凱莉從小就是個美女，住在加爾各答，母親是英國和印度混血，父親是英國人，在支援加爾各答鐵路開通之後，就一去不返了，奎妮由母親和外祖母以及舅舅帶大，奎妮長得一副白人臉孔，身材又好，五官標致。 在那裏她以白人自居，隱藏了自己黑人的血統......電影評論：小學時看的老片子，劇情記不清了。唯一的印象是米阿莎拉怎麼這麼美，真是驚為天人。 過了一段時間在《待到重逢時》又見到了這個美出塵世的女子。 一共就看過米阿莎拉兩部作品， 幾十年過去了，居然還記得這個名字。她對我來說，是美的啟蒙。顏值即王道啊。

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元朝忽必烈雄心勃勃，不僅平定蒙古周圍各地，更想霸占中原，於是展開了一波腥風血雨的殺戮。庫刹(白鷹飾)是忽必烈指名未來的駙馬也是遠近聞名的殺神，為了討好忽必烈，庫刹大肆殺害宋室主戰派大臣。電影評論：佛學說教片，但是說教很失敗。最後邪魔不是被說服頓悟，而是被處罰消滅了，所以對於電影的立意來說反而構成了諷刺。邪魔的虛無主義價值觀特別有意思（“天地不仁我為啥要仁”、“反正沒啥意義就求個樂好了”之類——當然他說的都是半文言，比我這個雅多了，且全劇台詞都很妙，隻是最後部分和尚的發言太無力），本來我還期待和尚以什麼樣的大乘佛法點化邪魔，結果莫名其妙就圓滿結束了——和尚自己倒是以身殉道、實現理想了，邪魔的疑問解決了嗎？！這個戲石雋跟白鷹都演得很好，而且白鷹頂著蒙古殺人魔王的人設，演出了漠視俗世規則的希臘悲劇人物效果，服了……

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在漢中某個經濟不甚發達的小山村，少年梁一的父母外出打工，他和開辦小診所的爺爺終日相守，過著百無聊賴的童年生活。一年一度的六一兒童節到來，梁一的學校在村中破舊的人民公社舉辦聯歡會。孩子們穿著雪白的襯衫，係上鮮紅的領巾，順次登台表演節目。負責拉手風琴的梁一惡作劇，伸腳絆了女同學文燕一下，令文燕扭傷了腳。演出結束後，老師了解了情況，將梁一叫到辦公室進行批評。回家的路上，文燕和梁一一前一後，彼此默不作聲，別別扭扭走在鄉間的小路上。回到家中，爺爺和老哥們聊天，梁一則獨自趴在櫃台上寫檢查。電影評論：《梁一的兒童節》分析 趙汐桃 影片一開始的細節，表達了這個小男孩很在乎自己的外表，要在摩托車的反光鏡上照鏡子看看自己，那麼小他為什麼在乎他的外表呢？之後，一個很長的鏡頭描寫了學校的孩子們都整齊的帶著紅領巾進學校，校門口有一個女生在檢查這些孩子的紅領巾都是否佩戴整齊（我們小時候也

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黃昏六時正，東京山手線，每個星期一，都有一位女乘客被謀殺，行凶手法如出一轍，都是把毒針一下刺進受害者的頭頸，大為頭痛的日本警方請來有異能的女心理學家誌在破案。女心理學家卻發現嫌疑最大的竟然是是自己的舊情人：另一位在行內倍受爭議的心理學家！電影評論：多處用靜音效果處理不錯，其它地方的音效都比較敗筆，南果步那個時候長得很像周迅。若鬆武冷靜的低語發聲與精湛的表情演技爆表，過場剪輯有點爛，不知道豐川悅司演的最後死了的角色，說是雙性人有兩套生殖器官，這跟主線劇情有什麼關係？又有何意義？劇情有點冗長。

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《邊界》的故事發生在一片荒蕪的草原上，主角是一個蒙古本地男子和一對從北韓出逃的母子。身心疲憊的三個人在無法相互交流的情境下接受著宿命的旨意，並不斷尋求生存下去的希望。電影評論：3.5；這部和《豆滿江》可以構成聯動，小男孩的名字都叫“昌浩”，且身份都是脫北者，最後都以空曠邈遠的遠景中個體的踽踽獨行結束。背景移至蒙古，依然是身份的無法確認和文化的夾雜。敘事性非常稀薄，但空間的調度和場長鏡中蘊含的信息量都異常豐富，男女欲望的隱晦流露有一點點像金基德。駛過的坦克，廣播中的核彈新聞，張律的影片永遠不會讓社會背景缺席。