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ごく普通の女子高生のはずの鈴木純子は、その日に限って借りた定期券からキセル乗車がバレる。祖母の家に逃げ込むが、待ち構えていたのは両親。祖母は死んだばかりだった。骨を抱いて東京へ帰る途中バイクと事故を起こし両親は入院。ふらふらしていたところを祥子という謎の女性に助けられるが彼女は他人の家に不法侵入する常習者で、またもや逃げ出した純子は山奧の食堂で食中毒を起こし、入院。その間に実家は交通事故の賠償問題から一家離散の憂き目となり、妹の陽子は純子に恨みを持つキリコらと復讐を誓う。一か月後に純子は戻ってくるが、家はなく、かつての戀人は新しい彼女と同棲中。すがれるのはまたもや現れた祥子だけとなったが、彼女は今度は売春の斡旋をはじめ、そうとは知らない純子は池田という客に襲われる。怒りのあまり彼女はフォークで祥子をメッタ刺しにし、祥子は慌てて逃げる最中キリコたちの運転する車に跳ねられ真っ二つ。純子はショックで口もきけなくなり、その後は家族の間をタライ回し。だが、彼女の妊娠が分かったとたん目覚ましい回復を遂げ、家族もまた一つにまとまっていく。純子も高校を無事卒業、一児の母となりシアワセな生活を送るのであった!電影評論：從骨灰盒突然撒地被軋路車碾壓開始，就想拍得飛，一直在壓著最後終於忍不住電線撕人、飛鳥墜毀 = = 一個不知道自己在哪、現在是什麼時間的高中女生，幾段茫惘的音樂、家裏夜彩的燈光，怎麼看都很像寺山修司那頹唐無光的青春。隻是矢口史靖骨子裏有股樂天的戲謔，這兩極反差難拍得還是有些戲過頭。

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故事講述了心童(趙廷恩飾)自小缺乏母親照顧，由父親天際(林家棟飾)獨力養大。表麵上二人是一對模範父女，然而，雙方其實缺乏溝通。 一天，心童遇上從實驗室逃走出來的思哲(原島大地飾)，自小吃基因改造食物“超級寶寶”長大的思哲，智商遠遠超越同齡的兒童，然而，“超級寶寶”雖可提升兒童智商，卻同時會令人患上燥狂症，思哲也不例外。電影評論：全片最感動我的就是最後那段台詞：你知道爸爸為什麼在看《阿郎的故事》時要跑去廁所，因為爸爸是去廁所哭。爸爸不想成為周潤發。超優與非並不關鍵，最讓做父母的難堪的，恐怕還是孩子會拿你和小朋友的家長進行比較。除此之外，全片乏善可陳。

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影片根據莎士比亞的名劇《暴風雨》改編。故事說的是通魔法的前米蘭公爵Prospero與他的純潔的女兒Miranda一起住在一個荒涼的小島上，他是被篡位的兄弟和那不勒斯王十二年前從他公爵領地驅逐漂流到小島上來的。電影評論：夾帶了不少賈曼私貨的《暴風雨》，以至於和常見的莎翁劇呈現出完全不同的樣子。人物皆呈現出一種癲狂的狀態，與故事時代違背的元素介入（網球……）。賈曼借捕捉到的該劇“原諒”的主題，製造了一場虛無的狂歡，特別是在結尾部分，完全是賈曼個人化的表達。賈曼正是這場狂歡的主人，以莎翁之口訴諸反叛。全片沒有一點改編的台詞，全是劇本的原話，變化隻在於賈曼挪動了幕場順序。將第四幕的自白挪至結尾實在是太棒的一個處理。但是男主選擇原諒這個變化確實太突兀，基本沒有鋪墊……有點難以接受。

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“極限男人幫”黃渤、孫紅雷、黃磊、羅誌祥、王迅、張藝興在拍攝《極限挑戰》時，意外被雷“劈”回到幾百年前的大明朝，六人得到皇帝恩寵，卻因為一個失誤造成皇帝駕崩。六人跌跌撞撞穿越回現代後，卻發現曆史已經被改寫，他們也變成了沒有身份的“黑戶”。為找回身份，他們被迫根據皇帝留下的“聖火令”尋找黃家寶藏，踏上玩命之旅。電影評論：這部電影給四星，雖然很多人詬病他的電影結構，但電影的另一功能是他有沒有一些東西和你共鳴，極限挑戰從來都是真實的兄弟情，是一個讓人笑讓人哭讓人深思的有格局和情懷的綜藝，反映到電影裏，兄弟和名利，你應該選擇什麼，為了兄弟，我不入地獄誰入地獄，電影像極了第四季的最後一期，每個關卡都必須留下一個兄弟，最後隻有Berger一個人走出去被直升機接走了，和他們成為了兩個世界的人，而留下的人對Berger再也沒有了記憶，殘忍嗎？是的，而這正是可貴之處，無論生活如何殘酷狗血，但支撐我們前行的仍然是這些可貴的情義和品質，再見，我的極挑，但是男人幫依然在

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馬塞洛（馬塞洛·馬斯楚安尼 Marcello Mastroianni 飾）、菲利普（菲利浦·諾瓦雷 Philippe Noiret 飾）、雨果（烏戈·托格內吉 Ugo Tognazzi 飾）和米歇爾（米歇爾·皮寇利 Michel Piccoli 飾）是四個事業有成但心靈空虛的中年男人，麵對再無可戀的世界，四人決定以一種極其誇張的方式在極致的快感中迎來他們的死亡。電影評論：從時間順序來看，《索多瑪》顯然是本片的後者，但由於後者所蘊含的豐富文本與驚人的尺度場麵，導致這部電影在相比之下倒是沒有那麼有名氣了，除去這些，電影本身的邏輯構建未完整反倒是更明顯，隻是給出一個由頭，然後再由驚駭場麵填充，實在是沒有什麼具體的闡述方向，具體的技術創意也沒有，隻是用普通的中遠景來呈現畫麵，唯一有亮點的是，在用聲音使人產生厭惡感上，算是做了努力，但假如我沒記錯的話，帕索裏尼在他的“宗教三部曲”中使用過類似的技法。

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一名少女陳屍在巴黎與巴黎龐坦之間的郊區，刑事組長馬丁追查嫌疑犯阿金費迪區，但他竟吊死在距離巴黎100公裏外的森林裡，看似自殺…。電影評論：偶然間找到的資源，風格類似數字電影。不過深入電影中，發現是一部不錯的電影，邏輯比較縝密，不足是破案線索說服力不足

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當人民的苦難不斷加深之時，上帝將他的兒子耶穌（Enrique Irazoqui 飾）送到人間。受到感召，少女瑪麗亞（Margherita Caruso 飾）以處子之身生下耶穌，並與未婚夫約瑟（Marcello Morante 飾）一同將其養大。耶穌如此鍾愛世人，他通過各種神跡引導人們誠心向善，他的信徒和追隨者越來越多。然而世界已然腐朽，貪婪殘暴占據統治地位。那些忘掉廉恥的統治者決定除掉這個來自天堂的聖子……電影評論：得到一個提示，想到與“兩個世界”“一個人生”相連的敘述之差（未經證實和混亂的）：耶穌是神子，是道成肉身，他始終是異世界的來者，而解脫在天國，神也從未顯現。東方宗教裏的佛陀本是人國太子，是人們自己，故而解脫後仍在世間，且人人皆可成佛。東方之神的顯現在君，皇帝是天子，天人合一，不過後一種不住為證，西方也多君權神授。 與此相連的是時間觀念，耶穌之死是惟一的，不可重複，故而時間線性向前，其中死亡最大，是統攝生的極點，向死而生。而東方的時間是循環的時間，死亡也隻是生的事件之一，故而重生，“未知生，焉知死”。 在《時間的觀念》中得到提示，這可能還衍生了另一種區別：上帝之城隻在天國，而東方卻總希冀將烏托邦帶臨人世。語言同樣如此，一種鳥，英語中稱birds of paradise,中文則譯“極樂鳥”。