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本劇改編自泰國四段真實新聞事件。【亡命巴士】曾經肇事的公車巴士，在夜晚最後一班車，搭載著往往不是人……【靈魅旅社】入住廉價旅社務必三思，晚上陪你入眠的可能不隻一人……【酒店冥花】KTV酒店，萬年照不到陽光之處，店內瘴癘之氣盤據，長年身在其中工作，早已人鬼難辨……【陰陽禪寺】替人祈福的僧者，竟是殺人凶手？壽未終，屍難寢；慘死冤魂，人間流返。電影評論：血腥橋段還是怕怕的（刀片割門牙誰想出來的？我現在牙還疼！），演員還是靚靚的（Chaiwat更帥了），主題曲照例也好聽，女鬼們都還那麼強大！最後當然要把紅心送給阿南達愛華靈鹹！氣質帥！淚痣殺！下巴胡man得不要不要噠～4顆星都給他！如果這片有我家巧克力我給你10顆星！！！

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本片以獲得全國“燭光獎”和“感動重慶十佳教師”稱號的彭水縣優秀山區教師張宗茂為原型，歌頌廣大教師為了黨和人民的教育事業、特別是山區的教育事業甘於清貧、恪盡職守、嘔心瀝血的奉獻精神和忘我精神，展現了幾十年來，張宗茂矢誌不渝，無論曆經任何艱難困苦、風霜雨雪都沒有倒下，心係山村的孩子的感人事跡……電影評論：用我們老師的話來說，子死妻瘋的噱頭真惡心！孩子生著重病，還要去開什麼P會，別說這些破會毫無意義，就是值得去開，又有什麼比自己孩子的生命更重要？分明是教育體製洗腦出的一個怪胎，卻偏要樹立成所謂的教育模範，惡心至極！

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北京電影學院2014屆畢業聯合作業。編導：文鬱，攝影：李悅劉，美術：張一搏，錄音：陳蘇，聶佳，製片主任：張培旭。電影評論：爺爺和何老師分別代表文化的守護者和傳承者，孫子對文化的態度從漠視到保護；雙人構圖變化到單人構圖，表示兩代人矛盾的激化。 老一輩們所眷戀的小戲曲曲聲咿呀，在歲月的留聲機中靜靜流轉著，可聲音卻逐漸喑啞，宛如雨後的花朵盛開最後的美麗，讓人倍感遺憾。在民俗與現實衝撞的今天，《爺爺的小戲文》不再是年輕人的小戲文，是否還有一個人願意撐起這把傘，來保護民俗，見證雨後的彩虹？ 傳統文化的傳承太難，有人選擇保護，而更多人選擇的是漠視，正如同前期的孫子，傳統文化被滂沱大雨無情衝刷，但願撐傘的人會越來越多。

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國中三年級女生秀（陳德容 飾）與同學小莉（陸元琪 飾）友誼甚篤，與經常出入娛樂場所的小莉相比，秀顯得太過文靜。平靜的校園生活中，不時有不良分子，頭腦活絡的生意人局長等不安定因素掀起波瀾。小莉與校外幫派分子小九（張世 飾）的戀情打得火熱，對低年級男生阿寶的花式示愛視而不見。因為小九的關係，小莉在校內不良份子麵前膽氣頗壯。秀在小莉背後盡力維護她和各方關係，但大部分時間無能為力。電影評論：也是記得在公視看的，後來又下在電腦裏。我總是記得過往的那些小片段 小細節 一個微妙的微笑我常印心間 那是她給的 這電影讓人記得很多 讓我記得人們總是太過健忘 人生也許就應該常常自覺不自覺地忘懷 才不會有太多的胡鬧 我指的是自己的兜圈 這是怎麼樣的感覺呢 走過的人說我還沒過 當時我在乎的人都在幹什麼呢 我想起就覺得有大的悲哀 這是我的羈絆吧 我想拋棄很多 但那些總是如影隨形 大家都消失了也都在著的 世界 我看不到邊 邊邊角角 兜兜轉轉 而我隻有一人盯視著

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在美麗的阿斯卡島上，流傳著這樣一個傳說：數千年前，島民極為害怕紅色滿月的出現。為了消除恐慌，神賜予島上的國王盾牌和七星劍，然而當七星劍和紅色滿月同時出現時，黑暗便會支配整個大地。電影評論：劇情還是非常老套的聖物詛咒+奪回心智皆大歡喜，裏麵的瑪雅還是很可愛的。路飛和烏索普還是一如既往的好運，但索隆一開始的行動其實不太符合邏輯。還有為什麼向瑪雅文明似的部落要用漢字來作為三個關鍵的儀式塔啊，好出戲啊2333。最大的bug就是七星劍完全沒有什麼實質的火焰傷害，全是精神和物理攻擊，居然還能被反彈，想拿這個征服世界有點草率吧。

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七十年代中,一個邪教進行集體縱火自婪儀式,少女西西亞是當中唯一生還者。經過十三年的昏睡之後,西西亞蘇醒過來,卻對當日自婪事件忘記得一乾二淨。心理醫生幫她恢複記憶,漸漸她看到邪教首領從墳墓出來跟她說話,還有其治療小組的成員一個一個相繼自殺,究竟這是什麼一回事電影評論：《惡夢初醒 Bad Dreams (1988)》：影片前20分鍾可以打滿分，緊接著落入俗套的劇情和草率的結尾可以打0分，對比起2年之後的《是誰讓我腦死了 Brain Dead (1990)》差的不是一點點。現實與幻想之間的轉場到挺自然的，導演努力的在營造一種“羅曼蒂克的驚悚感”，以突出邪教溫和的外表之下醜陋的欲望。

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這裏可能是香港最後的一條窮街陋巷了，在特區政府的城建計劃裏，這裏也很快會被高樓大廈所覆蓋。故事就發生在這裏--大磡村。村民朱家父子開著一個燒臘店，過著簡單的生活。但是一名大陸女子的出現，擾亂了他們原本平靜的生活。電影評論：三點五。從技術角度對偽文藝進行的闡釋：電影可以分為造形和概括兩個部分，人物，場麵，鏡頭，蒙太奇，故事，這些元素都被這兩個方麵劃分。造形是實體，概括是實體的意義。所有的概括應該和諧地組成一個體係。在理想的情況中，任何意義上的美都應該是概括的，屬於抽象的感知；不過它需要一個基礎，那就是已經存在的，作為實體的形象，它們安排的方式可以最大程度上地激發概括形象——藝術上的美。如果缺少了這個實體的基礎，一些藝術美必定要降級對其進行填充（實體必須存在，否則就根本不存在電影），於是減少了藝術體驗，美也變得徒有其表。真正的美不是看見的，是感受到的；真正的美不是被送到眼前的，是自己仔細去找的。——————兩個夢，都特別不錯。不過這裏的夢做完了就完，對整體沒多少影響。對身體的無法認同和政治隱喻可以更強。