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撒克遜·甘布爾在得知他母親自殺的消息後回到家裏，他對母親自殺的事實難以置信，並深深為其所困擾。性情暴力的他最後踏上複仇之路，撼動了這座平靜祥和的小鎮。同時，他對真相的探尋也打破了和他的兄弟迪安之間平常看似和睦的相處，一場腥風血雨的手足之戰拉開了序幕。這令他們那位現在是牧師的父親倫納德兩相為難。撒克遜歸來後，兄弟間的手足相殘讓這位父親的良知受到拷問。他開始審視自己的過去，重拾信念，但又缺乏勇氣去堅守。而此時他的兒子們仍在相互爭奪著父親的認可和關愛。電影評論：3.5 不值得2番，1番又委屈了。試圖隱晦的描述人性的某些方便，可是尺度不一致。但一個隱字撐起全部評分，若是直接表現哥哥下黑手就一文不值了。
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歐陽大帥和商會會長王永富在酒宴後遭到了暗殺，商會會長當場死於非命，打鬥中殺手將槍落在現場，後查明該槍是劉一手的警用槍支，並因此蒙冤入獄被處死刑。為救劉一手，毛二毛也被卷入到撲朔迷離你死我活的案件之中。電影評論：馬馬虎虎的喜劇電影
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南非科薩族的割禮儀式，是每名男孩成為男人前的人生大事。由割包皮到等待傷口複原，部族內的男子經曆了一場雄性的成人禮。寂寞工人科拉尼，每兩年都出任成人禮的監護人，見證青少年成人。他跟一同擔任監護人的好友，兩年一會，趁機私會。偏偏，今年來了一名反叛青年，他不隻大膽挑戰割禮的合理性，更勇闖禁忌，挑戰南非性別傳統，一場禁忌下的愛情故事，將要發生。電影評論：立意明確，文本結構清晰，攝影鬆弛有度。一部及格的電影做到這些就夠了，可惜很多都不注意到這些。同誌題材的電影越拍越多，越多越混雜。而這部LGBT同誌電影另辟其境，文本故事性強。黑人部落成人洗禮（割包皮）為始，探求原始與現代化高速進程中的方向為終，以三條平行線敘事驗證完結，完成度很高了。手持攝影部分很出色，近年來讓我想到國產的同誌片《美麗》從技術成本上來看手持攝影成本更低，不過低廉從不是文藝片的借口，從這部《傷口》中可以看到房間內兩幕（地板與窗戶）的調度順暢且自然。
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這是一次神奇的、令人興奮而不可預知的旅行，人民城寨的生活記錄了第二人生的新生兒，中國翠西的孩子中國山，在第二人生第一次的呼吸，害怕與好奇。鏡頭隨著小baby中國山在人民城寨的漫遊與探險，為我們呈現了再生了的人民城寨：在生活清流的灌溉下，受不同的藝術家、作者、建築師、哲學家等合作者的啟發而一起創造的新生事物。電影評論：在“第二人生”重新回答終極問題
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雅人和阿伸是神奈川棒球名校京浜高中棒球隊的候補隊員，和他們同隊的有受到職業棒球界矚目的純平、技術高超的隊長健太郎。雅人和阿伸一直拚命訓練，希望有朝一日能成為九名正選之一，踏入甲子園的球場。為了實現夢想，兩人還想出了不少歪主意，他們對魔鬼教練桑太進行性格分析，想盡量討他歡心；還申請當宿舍長，指望獲得特權……電影評論：《一百零八》導演把鏡頭對準了無法踏入賽場的候補球手 他們的甲子園夢想糅雜更多的隱忍和困惱 佛家認為人的煩惱有一百零八種 棒球有108針紅色縫線 片名“一百零八”意含雙關 不過小演員的對話更樸實:"拋出去再接回來 這就是我們愛的棒球" 百八煩惱 用心拋出去 卻也要時刻準備著穩穩接住
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1989年，西非利比裏亞爆發了一場殘酷的內戰，政府通過不正當選舉方式維護自己的權益，並對克拉恩民族的部落偏愛有加，國內反對派通過搜查和屠殺克拉恩人來表達反對，借機報複政府。部落間暴力升級引發國家內戰，愛好和平的人士不得不遠離故土。電影評論：利比裏亞內戰期間七位傳教士逃離故土憑借一輛小車和信念到達自由之城弗裏敦的故事。主旋律雞湯味和《逃離德黑蘭》有得一拚，除了領略西非的美景之外，靈魂配樂簡直好聽到耳朵懷孕，混合藍調福音與宗教主題完美契合，壯闊動魄猶如聖樂。信仰崩塌與重建，敬佩那個在槍口下勇敢說自己是克拉恩人的老婦人。
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1985年法國奇幻劇情片，讓-呂克·戈達爾作品。戈達爾對聖經故事的重新演繹：瑪麗懷胎被搬到了1980年代。瑪麗是個學生，愛打籃球，閑時幫父親照看加油站；男朋友約瑟夫是出租車司機。天使乘坐噴氣式飛機駕到，告訴她將懷有耶穌。她的懷孕對他倆都帶來很大的困惑。電影評論：純視覺和純聽覺影像。視覺影像：固定鏡頭（部分微搖用於尋找上帝或製造節奏）。虛假銜接。非常規角度。字幕切斷（在那時打破習慣現在）。自然（西方式空鏡。上帝。“斷”切）。特寫（臉。物）。幾何（圓）。聽覺影像：聲畫分離。音樂單獨序列。音響取景（不在畫麵的風，飛機聲=大天使，雷=上帝……）。靈魂有肉體（宗教信仰-上帝、瑪麗-約瑟夫），肉體有靈魂（現代科技主義-外星人起源、女學生-教授）。瑪麗並不順從上帝，就像愛不應該順從，瑪麗即是歡樂，這是她的自由。上帝是苦難的吸血鬼，還是苦於我們的苦。瑪麗對肉體的克製是否違背了小瑪麗向虛空擊打的身體。這裏出現的是愛森斯坦式的隱喻影像，還是一種有生成層序列的隱喻類型？
