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這部影片可以說是改編自盧梭寫於十八世紀的教育名著《愛彌兒》的電視版。盧梭以一部有關一個叫愛彌兒的兒童的完美教育的小說，來抒發他在教育方麵的理念。影片本身則包含兩個角色(分別由讓-皮埃爾·萊奧及朱莉葉·貝爾托扮演)在暗黑的電視攝影棚內進行的一係列對話。雖然表麵看來，這部影片與盧梭的《愛彌兒》似乎沒有什麼關聯，但事實上，它非常接近《愛彌兒》一書的精神，隻不過它是以現代手法（盧梭是以小說，戈達爾是以電視節目)來闡述教育的問題。電影評論：如果必須依賴字幕才能看，效果減掉半。人家是探討聲畫關係，在一片漆黑指望你用耳朵時，你還在盯著字幕，那哪裏有效果呢。如果不是西方人，不了解背景，效果再次減半。如果開了個小差，再剪半。我就隻看到這八分之一，但他仍然是先知，仍然是鮮活的戈達爾。漸入佳境。哪一類電影才是真的美學法西斯？

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這是二十四段每秒二十四格的電影真理，也是饋贈給世人的遺願紀念。伊朗電影大師阿巴斯在靜態攝影與動態影像之間，百轉千回、細細探尋，也搭建起兩種藝術表現形式間的關聯。下起雪來白茫茫一片的林地，炊煙嫋嫋升起的村屋，鳥兒振翅飛過原野，鹿與牛緩步遷徙橫越，世間萬物在阿巴斯靈動詩意的凝視中，每一個按下快門瞬間的之前與之後，都隨著景框裏的窗框樹影搖曳，天馬行空地流轉時光，在影格與影格之間，梳理電影的本質。電影評論：1.探討電影本體論層麵的運動與靜止、真實與虛構兩大核心矛盾，將靜止、真實(？)的照片通過搬演或數字技術生成運動、虛構的影像。2.將[雪中獵人]畫中元素單獨抽離與組合，類似數據庫影像。3.大量畫框中的畫框，模擬窺視視角，而人類亦常常隱藏於畫外空間之中(精細逼真的畫外音，繼續消解真實與虛假的分界)，人與自然的關係成為主題之一。4.海浪，白雪，流雲，飛鳥，奶牛，狗，鹿，日照光影變化，動物的行為也有了敘事性與情節性。5.最雷人一幀：岩洞偷窺，獅子交配被雷聲打斷。6.絕美的幾幀：暴雪中擠在一起的羊群+一隻牧羊犬；倚橋的靜止6人背影+雪+埃菲爾鐵塔+路人與歌手；海邊小狗與旗子搶地盤。7.最動人一幀：窗映樹影，伏案沉睡者，[Love never dies]配樂，電腦逐幀播放[黃金時代]結尾之吻，The End，破曉。生命短暫，但電影與愛永恒。（9.5/10）

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劇情 講述沒有合法身份的中國青年在美國唐人街的生活故事，充滿真實感。主演基本都是非職業演員，男主角是導演的大學同學。電影評論：發現張婉婷的電影都有個共性：以異鄉為背景，男或女主遭受到在異鄉土地上的時代圍困，與對方發生一係列雞飛狗跳的接觸後二者感情逐漸升溫。君秋與雪紅是一群生活在美國底層拚命賺錢努力生存的邊緣小人物有著自己更高級的生存目標。影片的開頭是君秋工作環境與一些其人物的特寫，最後是君秋一行人離開雪紅的墓碑的遠景，二者各有不同，但同樣表達出邊緣人物在異國他鄉的孤獨無依但其始終擁有著對於愛的強烈表達。

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兩次金棕櫚得主、丹麥導演比利·奧古斯特新片《The Passion ion ofMarie》，講述丹麥曆史上兩位著名畫家Peder SeverinKroyer和妻子Marie之間的故事。在憑借《征服者佩爾》摘得奧斯卡最佳外語片、金棕櫚以及金球獎揚名國際之後，奧古斯特一直在外國拍片，1992年瑞典語的《善意的背叛》再次摘得金棕櫚獎，而《ThePassion ofMarie》將是他14年來的首部丹麥影片。Kroyer曾在巴黎留學，是他將印象畫派介紹給了丹麥。他在37歲時遇到了小自己16歲的Marie，但他不穩定的精神狀態毀掉了兩人的婚姻。Marie後來離開了他並瑞典著名的作曲家雨果·阿爾芬結合。電影評論：這部劇看了2遍了。瑪麗以為她嫁給了一個藝術家，丈夫時常有精神有問題，但瑪麗仍不離不棄。在接回丈夫之後丈夫跟她說她並沒有藝術天賦，但她是個女人，除了藝術她還有很多的事情要做。瑪麗很失望也還一直做他的妻子和模特。在她朋友的影響下，瑪麗被告知要找一個男人來得到快樂。輾轉反側的晚上，被一個瘦囉的男人花式表白了一番。但凡這種劇情出現就是套路。我是堅決不信的，一個想玩弄少婦的男人能有多大的擔當？這樣的男人隻是想在女人堆裏轉來轉去。瑪麗最終還是沒能逃脫跟情人的蠱惑。瑪麗跟丈夫攤牌獲得原諒，瑪麗三番四次的跟雨果在一起，還想跟他結婚是不是愚蠢至極！懷了孩子後心徹底涼了 回到自己的家，發現丈夫仍然愛著她。她也旦下了另一個女孩。雨果回來示愛她丈夫也死了女兒也不愛她了，抱著新孩子坐火車離開了……

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Walter Spackman（Noah Reid扮演）是一個成績很差的學生，整天都做白日夢。有一天，他突然被閃電擊中，產生了獨特的「超」能力。他可以用意念移動任何物體……不過，隻能移動三英寸的距離。電影評論：男主脫離本片的時候才比較萌，這角色真沒啥意思

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經營批發生意的大阪日野家，女兒百合（司美智子 飾）已到適嫁年齡，卻遲遲未選定夫家，父母為此甚為焦急。兒子正夫（田村亮 飾）無心繼承家業，對學習也沒任何興趣，隻醉心於佛像的研究。他對姐姐存有深深的依戀，並不希望姐姐嫁人，因此常與父母發生爭吵。電影評論：日影史補遺;1.宗教三部曲其一,實相寺昭雄長片處女作.講述日野家長男正夫與姐姐突破倫理禁忌,並在隱秘關係即將敗露時,作出相應對策的故事.導演接連挑戰道德極限(姐弟/母子/三人行),通過一段畸戀史的摹繪投射出敗落消沉的社會性悲劇,並在崩壞原由的根源追溯中套入佛理闡釋及論究(由不潔關係為引索繁衍的極致罪惡,正夫的虛無人格令我想及[複仇在我]:一種建立在"破壞"上的秩序延續).2.輪回喻象:①正夫在墓園與姐姐密會,亦在此刺死雕塑師之子②影片開篇,小巷遠景劃過的超現實列車&岩下臥軌新幹線而亡③海灘相遇已逝姥姥.3.類比式:姐弟野合/荻野撫摸菩薩,看畫集/窺春宮,4.配樂似古早默片般強調影像情緒.兩次對話場景以鏡頭的左右搖擺呈現角色內心焦慮.俯/仰拍台階及高層建築的廣角鏡頭映襯渺小人類.5."孩子都渴望成為大人--現在想來,那真是短暫的夢".(9.0/10)

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索尼婭是一個二十歲左右的俄羅斯女孩，為了過上更好的生活，她離開了在聖彼得堡的家人和朋友，毫不猶豫地踏上了出國的征途。電影評論：友而拍攝，想來是出於一種感情非常深的懷念吧。影片描寫的主人公遭遇悲慘，又具有某種安東尼奧尼式影片中女性角色的失神傾向（歐洲電影中經常有這種精神特征的女性形象，可以說這是他們文藝片種中的優柔標簽）。影片開頭用了一種類似於意識流的表現手法（取了一些離奇的自然奇觀景，或具有隱喻意味），表達了女性獨特和極端狀態的心理訴說；後麵多用單調靜態鏡頭，常長時間地滯留於女主角一個表情或體態、神情，蒼白、無力、壓抑、內心痛苦的畫麵空間與氣氛構成了影片的整體基調；結尾以一種無言的悲傷力量截止在女主人公似死未死的“迷睡”狀態中。