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教堂中，受洗的太保杜伯曼嚎啕大哭，太保父親的友人送了一把槍枝 ，卻被教堂外瘋狂衝入的黑狗咬住，槍枝飛出掉落在嬰兒車上，太保停主哭聲，拿槍怏樂的把玩，這是一個槍枝與男人的故事……電影評論：我一直堅信電影是有性別的，有的電影隻能男人看，有的隻有女人看。《太保密碼》就是前者，倒不是電影的暴力血腥到了令人發指女性難以承受的地步，而是電影中野蠻獸性的黑幫人物隻有男性才懂，才會引起共鳴。這是一個沒有秩序可言的世界，無論警察或強盜，殺戮不分正邪，隻有置於死地的殘忍絕望一直在。

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本片改編自布萊恩摩爾的暢銷小說，布萊恩根據耶穌會所記載有關傳教士在法蘭西區的早期活動，撰寫成拉佛格神父的傳奇故事，並謹慎地將一段著名的曆史戲劇化，從中能一窺早期北美的曆史。電影評論：本來就喜歡看帶有宗教色彩的電影，聽說這部電影拍的非常的寫實，整部片子看下來，的確感覺很現實主義，有些印第安人的殘酷性表現的非常讓人心寒。還有主角的那種徘徊，無奈和迷茫也很真實。下麵就是要去看看黑死病，比較一下基督教在中世紀歐洲和新世界的區別

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故事發生在古老神秘的新羅古國，邪惡的巫師們屠殺了阿烏塔族，將神劍插在了阿烏塔族信奉的神木之上，永遠的封印了阿烏塔族的不甘和怨氣。一晃眼多年過去，來到了由真聖女王（金惠麗 飾）統治的時代。將軍飛河郎（鄭俊浩 飾）深受女王的喜愛和信賴，為了國家四處征戰殺敵無數，然而這種血腥的生活帶給飛河郎的卻隻有痛苦。電影評論：當看到女主角割下頭發送給將軍的時候我就猜到女主必然會死，是我的直覺敏銳呢還是劇情庸俗呢？其實在我看來，將軍對他的女人愛的還不夠深，如果深愛，哪怕她變成邪魔自己也絕不會傷害她，寧可自己負了天下人，也不願負了心上人。

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本片其實是借著雙方的首領，來隱喻上帝和阿拉之間亙古的宗教衝突，一方是擁有軍權的指揮官，一方是擁有家族勢力的村長，雙方都想主宰命運，但勝利卻屬於...電影評論：還要回去當作業麼，看完的信心都沒有了，這樣restricted的年代哪個國家沒有經曆過，就連60年前的好萊塢都經曆過seal決定一切的時候，唉，煩死了，這些重複了一遍又一遍的話題，換湯不換藥怎麼拍都一個樣子，人種變了罷了

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80年代初，三個待業青年在鬧市口擺了一個賣魚檔。為了賺錢，他們和其他個體戶展開了不擇手段的競爭。後在人們的熱情幫助和引導下，終於使他們懂得了如何通過正確的途徑經商致富和怎樣做人的道理。電影評論：隨著時間的積澱，當初一個追潮流順帶宣傳中央政策的簡單影片，現在看來是多麼珍貴的文化生活的曆史影像哦！演員的非職業感反倒更增強了時代紀錄感。趟櫳門，水上批發市場，音樂茶座，水上小吃攤，以及家裏傳統與新潮混雜在一起的各種小擺設，那時廣州人的開放麵貌與意識起碼比北京要領先了5年哦。利用當時改革開放政策的宣傳需要，此片在83年全國嚴打之後僅1年，就能正麵理解乃至肯定的表現體製外小青年的開放生活與新一代個體戶的市場經濟思維，甚至講起了生意之道。利用小魚擋的商業競爭與合並聯營來以小見大的呈現了一個微觀企業成長史。另外印象最深的一點就是當時廣州人的生活起碼在吃方麵真讓人羨慕！都是新鮮的原生態食品，現在的我們在吃方麵真比當初退步多了！電影資料館的色彩修複相當的棒，比較可惜的是采用了國語配音，少了點粵語的原汁

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軍閥混戰,以甘遮浪為首的山匪聚眾起義,趕走魚肉百姓的程軍。程督軍的長女雲蘇被當成俘虜，扔到了甘遮浪的床上，甘遮浪對其萌生情意，雲蘇隱瞞身份，與甘遮浪做了夫妻。三年後，雲蘇的未婚夫夏君棠領軍打了回來。雲蘇對甘遮浪道出真實身份，並阻止兩個男人的對決。甘遮浪忍痛送回雲蘇。夏君棠卻逼雲蘇幫他殺甘遮浪，雲蘇不從。甘遮浪救雲蘇，雲蘇不願禍及他，未能同行。後甘遮浪挾持雲蘇之妹雲楚而脫險，考慮再三後，解散部隊，隨雲楚回程軍，隻為讓雲蘇安心再嫁夏君棠。雲蘇願隨夫赴死。夏君棠終於放棄了雲蘇。雲蘇與甘遮浪攜手遠去，過平靜幸福的日子。電影評論：男一男二其實是一對吧（不是）

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《李爾王》的故事取材於古代英國的曆史傳說。該劇與《哈姆雷特》、《奧塞羅》和《麥克白》一起被稱作莎士比亞的四大悲劇。莎士比亞站在人文主義者的立場上，通過王室家族的內亂和李爾王命運的大起大落，批判了偽善的人倫關係，肯定了同情、博愛的道德原則。電影評論：618@影城 7分。特別bleak的一版King Lear。彼得布魯克使了大量舞台劇手法，大特寫、閃剪、呻吟，沉悶壓抑。後段blurred vision及瘋Tom哀嚎剪得有趣，但過度大特寫少調度0配樂及近於虛無主義的演繹，看完生無可戀，想起驚奇山穀亦是空白。