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這部瘋狂惡搞無厘頭式的科幻動作喜劇片，出自一位澳大利亞年輕導演之手，影片中出現的宇宙飛船、外星生物以及大型納粹機器戰士，老土造型和特技無疑是在向上世紀40－50年代的好萊塢科幻、二戰電影致敬的意味。電影評論：帶有科幻恐怖味最後居然成為了喜劇片。但也不盡然是喜劇片，而像是一種逃離現實式的社會調侃。晦澀深厚之意讓在下笑口難開。從這部作品認識到了 名為 湯普森 的的二戰經典槍

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本片通過一個善意謊言的故事，刻畫了前蘇聯格魯吉亞的三個不同年齡女性的形象。艾達是文科大學生，她和母親瑪麗娜和她的外婆愛卡一起住在一套舊公寓裏，在這個緊張的地方，生活中的任何一點小事都會引發家庭爭執。隻有奧塔的消息——愛卡最疼愛的移民到巴黎的兒子——對大家來說是夢想和希望。電影評論：《再見列寧》女性版，謊言包容謊言，片名的"left"是指離開喬治亞？離開人世？還是離開法國去更完美的天堂美國？政治批判，三代女性對史達林的態度差異。女性堅強，最後，祖母的謊言，女兒的淘金夢。男性的缺席。還算細膩的通俗劇（如開場蛋糕戲），有小有大，好評不意外，但會不會太典型了點？

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1950年，一對匈牙利夫婦Peter和Margit帶著才四歲的大女兒Maria被迫從自己的國家逃到美國，卻痛苦無奈地丟下才幾個月的小女兒Suzanne由慈愛的養父母撫養。六年後，通過不懈的努力，美國紅十字會把小女孩接到了美國洛杉磯的新家。麵對著這突然的變化，不知所措的Suzanne是那麼困惑、孤獨、無助，長大後的Suzanne充滿反叛卻時時帶著憂傷，她決定要回到匈牙利的布達佩斯尋訪自己的過去…...電影評論：一個寓教於樂的意識形態宣傳片，故事簡單，情節平緩，前麵一個小時基本沒什麼看點，直到後期蘿莉長大寡姐出現，劇情才真正算是徹底展開。叛逆少女寡姐對於故土一直心存執念，一方麵是懷念原始的養父母的恩情，另一方麵是對老媽絮絮叨叨的管教感到煩躁，當她去到布達佩斯見了養父母，發現兒時的莊園早已被政府收走，又從外婆那裏了解到母親是一個非常勇敢的人，你們今天能在美國得到的幸福生活來之不易，所以寡姐算是在匈牙利憶苦思甜了一波，告別養父母，回到了美國，至此狂想曲才算是真的開始。

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《七首雄獅》是格勞貝爾.羅查最複雜難懂的影片，全片充滿了超現實主義的場景和畫麵，象征主義的電影語言和夢幻般的具有複雜寓意的神秘世界。電影評論：格勞貝爾·羅恰補完，講述一名拉美叛亂分子和一名黑人領袖聯手解放某非洲國家，卻必須麵對由德國雇傭兵、美國特工和葡萄牙顧問組成的對立陣營，而他們都遵循於某神秘女人的指揮。1、《七首雄獅》是在羅恰流亡海外後，意為支持非洲獨立革命運動而拍攝的政治寓言電影。通過象征主義的電影語言構建一如夢幻般具備複雜寓意的神秘世界（膚色/性別/階級/語言，蠻荒與現代文明、宗教和情欲交合皆有豐富喻指所在），將古老民間神話作以激進政治宣言，力道自然不容小覷。2、部落民族之矛如何抗爭帝國主義之炮。予舞蹈，予歌謠，是狂歡而不是槍藥。（7.3/10）

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專務丸木戶定男（山穀初男 飾）與妻子在生育孩子的問題上存在分歧，兩人的婚姻更因妻子偷偷做試管受孕而破裂。電影評論：6/10。一係列強光占滿畫麵進行疊化轉場的腦中幻想，男子回憶父親鞭打母親的內部視點出現了胚胎的影像，結尾女子假裝母性的本能自動喚醒用小刀解開繩子，亂刀刺死的男子興奮呼喊著母親，他身體蜷曲臣服於她膝下就像回歸母體的狀態，基督像的插入和身體局部特寫的交叉剪輯賦予性虐以身體獻祭的救贖意味。

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在華北農村，佃戶楊白老(張守維 飾)的女兒喜兒（田華 飾）和青年王大春（李白萬 飾）正在相愛。地主黃世仁（陳強 飾）看中了喜兒，設下圈套，逼楊白勞把欠他家的六鬥穀子年前連本帶利還清。楊白老拿一冬的血汗錢七塊五毛到黃家還利，被逼本利全清，否則用喜兒抵債。並硬逼他在女兒的賣身契上按了手印，除夕夜楊白老含恨喝下鹵水自殺了，初一悲痛中的喜兒被搶進了黃家，不久被黃世仁奸汙了，大春配合張二嬸（管林仆 飾）搭救喜兒被發現，逃跑投奔了紅軍。後來二嬸再次幫喜兒逃出了黃家，藏進了深山叢林裏，喜兒靠撿奶奶廟的貢品和吃野果活命。非人的生活使喜兒的頭發慢慢成滿頭白發。村子裏有人看見，傳說成收貢品的白毛仙姑。之後大春隨部隊回到家鄉，展開減租減息運動，黃世仁利用白毛仙姑的傳說企圖動搖民心，為粉碎地主陰謀，大春帶領鄉親夜間潛伏在奶奶廟，尋找白毛仙姑......電影評論：故事性還可以。但是女主唱的什麼天要殺人啊 我要報仇啊 這就是在拉仇恨 我是沒有什麼共鳴。這充滿恨意的唱詞，不適合我們再去看。 這個故事是不符合現在的價值觀的，對於封建社會他是進步，對於現在他就是封建。 悲劇的根源在於楊白勞，說好了本息一起還的，最後你不還。你種田有多辛苦，那是你的事。 被迫按了手印，但這就是當時的規矩，你不賣閨女，你欠地主的錢就這麼算了嗎？想的很美呀？那你按了手印，你閨女不想去，你也不提前跟她說一聲，就這麼自己死了你這不是坑閨女嗎？ 其實黃世仁，他總體還是一個道德問題。他是按照當時的法律來辦的，他不想做慈善家，至於強奸丫鬟算不算犯法？這我不知道，如果說當時的法律製度就是這樣的，沒有被廢除，那黃世仁就沒什麼錯誤，錯的是封建製度。 但是欠錢不還，不管在什麼時候都是犯法的。

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該片故事取材於真人真事。這一故事曾被法國兩位電影者先後采用過。一是青年導演克裏斯納·李賓斯卡於1974年拍過影片《我，比埃爾·李維爾》，一是雷納·阿裏奧1976年拍成的本片。1935年，在法國南部的諾曼地，發生了一場異常轟動的謀殺案。青年農民比埃爾·李維爾先後殺死了他的母親，姊姊和弟弟。如此殘忍無道的謀殺自己的親人，到底是為什麼？這引起了當局的特大關注，派遣警方進行調查和研究。對比埃爾·李維爾進行耐心的交談。根據他在監中的陳述，他殺死三人的原因是母親和姊姊仇恨她的父親，而他本人卻十分愛他。至於殺死其弟弟的原因，是“免得父親感到遺憾。”事發被捕後，法醫認為他精神有病。李維爾被判無期徒刑。但是他在獄中自殺身亡。留下了自己的遺書，遺書的開頭是這樣寫道的：“我，比埃爾·李維爾……”電影評論：觀感紮心……實際上，農民的悲劇直至18世紀末仍然是饑餓。但從19世紀起，或許包括現在，它同所有重大悲劇一樣，變成了法律與土地的悲劇。希臘的悲劇是講述法律的誕生與它對人類產生致命後果的悲劇。裏維埃事件發生在1836年，就是說民法實施後的第20年：民法是一部強加給農民日常生活的新法律，農民在這個新的法律空間中掙紮著。裏維埃的全部劇情就是一個法律劇情，一個法規劇情，是法律、土地、婚姻和財產的悲劇……不過，農民群體總是在這個劇情中變化。所以，重要的是，要讓現在的農民重演這個古老的劇情，它同時也是他們自己生活的劇情，如同希臘公民觀看舞台上他們自身生活的表現一樣。