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十津川省三（高嶋政伸）、西本明（小泉孝太郎）そして十津川班の新任刑事の片山洋（東幹久）は格闘の末、強盜犯を確保する。片山は念願の十津川班に新加入となり捜査にあたっていた。事件を早期解決した片山は故郷の靜岡で荒木香織（笛木優子）、黒田大輔（竹財輝之助）らと同窓會を楽しんでいた。電影評論：借地寫2015仙台青葉の殺意（殺情婦、殺不肯作偽證的、殺幫偷敗露偽證筆記本的、殺作偽證的，這是殺紅眼了麼

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黑人上帝一直都是一個宗教界爭論的話題。我們可以看到很多電影作品中，黑人家庭都會懸掛黑人上帝畫像，並且有時還會聽到他們的解釋，將耶穌的出生地與族裔進行了分析。由於這方麵的學術理論本人較為膚淺，現轉載一篇論述黑人神學的文章，供大家對這部電影的宗教背景多些認識。電影評論：導演同誌，照您那意思，但凡把宗教故事主角給改成黑人，別的啥腦筋不動，您那作品就爭議了？追問就完成了？有那麼省事兒麼？帶這麼懶的麼？演員一個個恨不得頭頂插個標簽“老子在演戲看得出來不？”，故事毫無新意，對白絮叨無味。爛片很多，但是自以為爛片換個黑人來演就不爛，這樣的思維就招人煩。

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雯雯（鍾麗緹 飾）有一個疼愛自己的老公啟諾（方中信 飾），有個不幸童年的雯雯非常享受如今幸福的生活，但一張詭異的光碟改變了她的一切。光盤裏奇怪的男人對雯雯說，她即將會失去她的一切，她的身份，她的丈夫。電影評論：從電影推薦過來的，找了好幾天才從某酷找到。話說真實的記憶會被謊言所取代嘛？有人說謊言說多了也變成真了，三人成虎不是沒有道理。細思極恐的片子，據說原版有女主和男主一起跳樓的劇情，但後麵被刪掉了。你看，奇諾其實也愛雯雯，那麼多年的朝夕相處怎麼可能一點感情都沒有，愛上自己養的小白鼠了。為什麼非要做這樣的實驗呢？

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本片又譯作《黨同伐異》，是D．W．格裏菲思最具創作野心的作品。由於受到《國家的誕生》驚人賣座的影響，格裏菲思遂再接再勵拍攝一部場麵更大，內容更有深度的影片。他花了一年半的時間，動用了二百萬美元的製作費，拍攝成片長220分的巨片（原版長480分）。可惜本片在1916年9月於紐約公映時，並沒有受到預期的歡迎。本片所以賣座失敗，原因很多，最主要是格裏菲思在本片所采用的故事結構太複雜，導演手法已超越當時觀眾的接受能力。加上主題過於嚴肅，其中提倡的寬容和反對暴力的論調跟當時美國的高昂參戰情緒引起衝突，因此未能受到普遍歡迎。不過，人們卻不能否認這是一部電影藝術上的不朽傑作。《忍無可忍》由四段不同時代發生的故事組成：巴比倫的沒落、耶穌基督的受難、法國的聖巴托羅米宗教大屠殺，以及二十世紀初美國的勞資衝突。格氏描述他自己的構想：“四個大循環故事好象四條河流，最初是分散而平靜地流動著，最後卻彙合成一條強大洶湧的急流"。本片一開始，是一個母親推搖籃的鏡頭，插入惠特曼的詩句：“如今如同昨日，世間的人情變化循環無窮。搖籃搖動著，為人類帶來同樣的激情，同樣的優樂悲歡。"這字幕之後，展開第一個作為全片基調的現代篇故事。隨著劇情的進展，導演經常切入另外三段故事，成為四段平行發展。最後，畫麵仍回到母親和搖籃，呈現出“人類從不容異已到寬容的進化"的主題。作為故事核心的現代篇“母與法"，內容描述四個失業的男女工人從小鎮來到都市中找工作，有人誤入歧途，有人渴望過正常的家庭生活。正派的男主角被誣陷為殺人凶手，被捕後判處死刑。行刑之日，真凶良心發現，在最危險的一刻將男主角救了出來。從這個故事中，可以看出二十世紀初期美國的一般社會狀況：農村不安定，都市陰暗而複雜、勞工生活困苦、法律問題重重等。格裏菲思在本片中進一步表演他在“平行剪接"方麵的傑出才能。他利用四段故事中的類似情景作比較剪接，使分散的情節顯得統一有力，並因類似鏡頭的多次重複而使劇情產生出熱情奔放的情緒高潮。譬如有一段鏡頭是這樣剪接的：一、耶穌基督被士兵押著前進；二、巴比倫的村女向情侶奔告國王的危急；三、現代的少女拚命為救她的愛人而奔走；四、在巴黎大屠殺中，新教徒企圖在群眾騷亂的街道上援救未婚妻。格氏利用移動攝影、鏡頭、劃過鏡頭等技巧連接四段平行發展的情節，節奏緊湊流暢。格氏甚至在個別的故事片段中使用短短的倒敘技巧（FLAXHBACK）來交代情節，顯見他的“電影文法"的確比同時代的導演高出很多。除此之外，格氏在本片中亦首創“大特寫"和“大遠景"的鏡頭，以加強觀眾的心理感覺（如：特寫女人緊握的手，表現她在聽到丈夫判死刑的消息時的焦急；以大遠景拍攝資本家獨坐辦公室中，暗示他龐大的支配權力）。他又利用影片染色的方法來加強各種特殊效果（如夜景用染青色的影片、點燈的房內用染黃色的影片、巴比倫城火燒時用染紅色的影片）。這種影片染色方法雖非格氏首創，但卻沒有人像他這樣在一部電影片中大膽的全麵采用。令人驚異的是，這樣一部內容複雜的大製作竟然由始至終沒有一個完整的劇本，而隻是靠格裏菲斯的臨場即興創作而成。此外，本片也沒有任何布景的設計圖，但格氏卻能夠命人搭蓋出宏偉得哧人的巴比倫布景。在拍攝巴比倫攻耶路撒冷的場麵時，更在一天之內同時動用一萬五千名臨時演員和二百五十輛戰車。他這種大手筆使得當時意大利出品的曆史巨片也瞠乎其後，由此也可以看出格氏對自己的創作能力如何自信。或許正如格氏自己的格言所說：“藝術經常都是革命性的、爆炸性的，以及轟轟烈烈的"。看《忍無可忍》一片幕前幕後的表現，可知格裏菲思的確是一個身體力行的藝術家。電影評論：7/10。不可否認，格氏藝術的創造性令人津津樂道，譬如圈入城牆腳下的群眾再緩斜45度上升至巴比倫全貌，接著一個表現城門的鏡頭，向縱深處縮在牆角的少婦移動，畫麵中央圈拉開，露出少女邊上的女主角，搖拍她的步伐進入城門，表明格氏不滿足簡易的跟拍嚐試更宏大的場麵調度，轉場也打破了單一內景的單調感，如耶穌身上十字架陰影一下子擴大。聯係故事的對比手法帶有嘲諷式的口氣，古巴倫的婚姻市場和現代人為錢結婚，婦女道德團體禁止舞廳、酒館與法利賽人禁止快樂沒有區別。但格氏主題的膚淺搞砸了平行敘事，天真地把人類受難的理由總結為不寬容，結尾天降的舞蹈取代了炮火、監獄開滿了鮮花，將本片變成曆史無可挽回、現代文明還有希望的寓言，伴隨著書翻開惠特曼詩句、搖籃的過場畫麵，充滿幼稚的和平幻想，素材又多又乏味，另外打個電話叫停死刑不行？

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生於柏林、曾在慕尼黑和巴黎攻讀德國文學和拉丁文學的馮．特洛塔（Margarethe Von Trotta），從1968開始接觸電影，起初她是個演員，10年後開始擔任劇作和副導。作為德國新電影的中堅，她的作品探討了女性、政治、電影三者之間的可能性。1981年，表現極權主義下一對姐妹掙紮的影片《德國姐妹》獲得威尼斯影展最佳影片金獅獎，那是一部呈現其德國不穩定政權下的世界觀的影片。其後從《羅莎．盧森堡》到《朋友與丈夫》等作品更是趨向於女性文本主義的表達。她說："曆史背景往往隻是電影的開端，而不是我的焦點，在大環境下女性如何去生活才是我的興趣所在。《諾言》（Das Versprechen）拍攝於1994年，是她近年的代表作。1961年的秋天，一對戀人--索菲和康拉德，企圖越過柏林牆逃往西柏林，卻隻有索菲成功。兩人從此相隔兩地，但任憑歲月流逝，他們的想戀之情卻絲毫未變。1989年冬天，柏林牆倒塌，這對戀人終於在史普累河橋上團聚。電影評論：馮特羅塔的人文關懷和現實關切，以及她的溫情與溫度，都在這部作品裏完整地表達了出來。以愛情故事來講述民族的悲劇寓言，跨越27年而不顯淩亂。據說是百部攝影最美的歐洲片之一，配樂亦極其抒情、優美。

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寒冷的冬夜，窩在社團暖爐裏睡覺的小鳥遊六花（內田真禮 配音）做了一個奇怪的夢，夢中她和富樫勇太（福山潤 配音）如願走入婚禮殿堂，可就在關鍵時刻，作為隨從的凸守早苗（上阪堇 配音）突然闖入要帶走主人。激烈的魔法大戰，六花和勇太也麵臨著生離死別。醒來之後，早苗走入房間，和五月七日茴香（淺倉幸美 配音）一起詢問了六花與勇太“命運重逢”的經過。一切始於那個迷離浪漫的邂逅之夜，前中二病少年勇太並沒有如願得到期待已久的正常高中生活，反而遇到了中毒中二病患者六花，他們的命運彼此交錯，連帶茴香、早苗、一色等朋友以及他們的家人，快樂美好的回憶交替浮現眼前……電影評論：這總集篇剪得一點結構都不講，邏輯都不順。沒看過TV版的別指望通過看這個瀏覽第一季劇情了；若看過TV版那隻需不留情地快進即可。新加的片段也就那樣吧；看到最後幾秒發現還給第二季做了點鋪墊。聽說第二季評價很差，不打算看了。說點別的：十花姐好帥好喜歡啊，森大人好美好喜歡啊，凸守早苗好可愛啊。

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公元337年的東晉時期，門第風氣極盛，三品官家祝氏為了鞏固朝中地位攀附權貴，將獨生女兒祝英台（楊采妮）許配馬氏太守，因為擔心無心向學的女兒失禮於人，遂叫她女扮男裝來到書院好好進補，因書院均是男兒，祝氏夫人（吳家麗）拜托院長夫人對愛女特別關照。電影評論：感覺這樣的梁山伯和祝英台好可愛，你幫我作弊，我幫你賠錢，你被罰站到天黑，我就在旁邊撫琴陪你到天黑；人流中你衝我擠眉弄眼做鬼臉，我一眼就看到你並和你做一樣的表情；兩個人輪流端藥碗，手還要放到耳朵上防燙。 山洞裏的肌膚之親，沒有熱烈的親吻，隻有亂和擁抱，臉頰蹭在一起，這就足夠了。 可是總覺得單夫人可以更飽滿有力點，開始看到她和祝一起應付老爹的考察，感覺很可愛、很好玩兒，她也曾女扮男裝讀過書，也曾有過和梁祝一樣的感情，書院的夫人也認識她，像一段往事要揭開，但是都沒展開，就結束了。最後單夫人的毒辣，反而難以接受。 還有很奇怪的是，梁到了陰間真的可以呼風喚雨嘛！可能有點對人間的諷刺hhh 補：大家都在看梁祝的感情，可是挨了三十棍棒的小廝，發出驚叫的丫鬟，沒有筆墨。大家都被塗上紅臉蛋，白粉底，好詭異。