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末日之後的未來，一座充滿垃圾和汙染的小島上居住著一群邪惡而有毒的人形動物。在這一肮髒的環境下，被社會遺棄的飛鳥男孩與小老鼠丁奇成了好朋友。兩個注定相遇的靈魂結伴開啟了一段冒險旅程，在這其中他們會遇到更多被拋棄和遺忘的孩子。他們必須要一起麵對殘酷的現實——他們居住的小島在經曆過一場生態災難後變得荒蕪，連呼吸的空氣都是有毒的，但是與此同時他們又希望可以找到一個更好的居住地，繼續生活下去。電影評論：各種象征和隱喻。劇情環境中工業爆炸甚至核能爆炸對環境的毀滅性影響，垃圾圍城的環境汙染和破壞。階級上：學生內部有狗類流氓學生欺軟怕硬、以狗警察為代表的國家機器殺戮以鳥孩為代表的平民（邪惡鎮壓善良、驅散美好生命）；垃圾島上鼠類欺壓逃亡的學生又反被暴走的鳥孩殺光，反向的階層壓榨。家庭上：小老鼠丁奇遭受父權的欺辱，其母依附與父權為虎作倀失去了本我，父親喜歡家中狗而嫌惡女兒本末倒置反襯人性的喪失和變態。人性描述：吸毒和服用精神類藥物對小豬母親和鳥孩的影響，小豬母親為了吸毒人性惡外化的黑蜘蛛強迫小豬幹活養活無法自理的母親；鳥孩孤獨無依靠吸食小豬帶的毒品撫平創傷放縱自己，最終內心黑暗爆發。全篇各種社會屬性的投射，霸淩偷竊吸毒假貨殺人各種限製級的呈現，真實殘酷毫不避諱。16年才在歐洲大範圍上映17年板鴨才上映。
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影片根據羅伯特·穆希爾同名小說改編，來源於作者的真實生活事件的回憶，在20世紀處年奧匈帝國東部的貧瘠的土地上，有著一所相對封閉的寄宿製學校，家長通過寄宿學校的嚴厲把他們培養成有用的人，老師嚴厲、刻板，孩子們有著歐洲寄宿學校的規矩，等級製度森嚴，暴力橫行學校內的學生比亞斯尼經常因為曾經的偷盜行為而被同學選為肆虐的對象，他成為了眾人暴力的犧牲品，他的同學托雷斯是個左右搖擺的人，這樣的取舍也為他招惹了麻煩，當眾人對比亞斯尼暴力升級學校當局為嚴肅校紀幹預的時候他成為了眾人之矢，他成為了沒有理由為自己開脫的人，不得不黯然離開了學校。電影評論：A-,本以為這是一部講叛逆少年成長的片子，卻發現它是一部講群體無意識和少年本惡，借此批判納粹精神的思想片。特爾勒斯從一個圍觀者到一個施暴者的變化其實並不突兀，在那樣的環境裏從眾也是種自我保全，由此可見納粹多麼的可怕。但我們的主人公也是位敏感而又思想成熟的美少年，他能脫離出這個環境來思考少年本惡，並在最後毅然的離開，再也不回頭。總感覺我身上也有這個少年的影子在，不合群的人要避免成為被施暴者，需要有點妥協，但更重要的是絕不能因此成為他們那樣的人，否則會後悔很久的。少年的善是最純真的，因其淩厲的可以看穿一切的目光，少年的惡也是最令人遺憾和膽寒的。人一生下來是不分善惡的，隻是在日後多次的群體無意識和個體有意識的分離中，好人和壞人逐漸形成。選擇做一個什麼品性的人並不那麼重要，不要一直欺騙內心就好。
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一場突如其來的車禍，改變了一個家庭的命運，“親情”、“友情”與“信念”是他們唯一的精神依靠。為了迎接日本“文化節”的到來，櫻子的母親設計了一款波斯絨毯，母女倆期盼美麗的波斯絨毯，能在“文化節”慶祝會中大放異彩。不幸的是，櫻子的母親因突如其來的車禍而喪生，悲傷的櫻子始終無法釋懷。於是，從事絨毯進口商的父親帶著櫻子前往伊朗，準備驗收母親生前最後設計的波斯絨毯。不料，雪上加霜的事接踵而來，波斯絨毯製作商人根本沒有動工，這個消息讓櫻子與父親陷入絕望。就在傷心的櫻子與父親準備離開伊朗時，伊朗少年魯貝斯及時出手相助，終於織成了絨毯。電影評論：許久沒看過這麼青澀且動人的電影了 一日長於百年 擁抱無止無終
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四個男人停車小解，卻發現路旁有塊大石。雄性心理作怪，男人要立即移走它。商量又商量，前後出動驢子、車子、鐵鏈、槓桿，大石聞風不動。男人的好勝心遇強越強，路過幫忙的人越聚越多，兩個女人更心生妙計，但大石依然固我。大石是陽具、大自然，還是伊朗的文化象徵？看你怎麼解讀，但精彩還是男人做0野時的侃侃而談。乍看以為是阿部基阿魯斯達米，但不全錯，故事與戲名正是基氏出手。導演是留學西方的基氏副導，強於劇本，角色可信性青出於藍。伊朗電影節最佳劇本獎。電影評論：我們總覺得在這塊石頭麵前需要做些什麼。 我們總覺得需要做些什麼，留下些什麼，證明些什麼，想風動意義。 “那這棵樹怎麼辦？” “毫無用處。” 隻能是毫無用處。 我們衰老了。 更何況還有不同的方法派輪番上陣。 男人做什麼，女人趕路去了。 接受你的無能為力和結果的不期而至。 一隊車光，祝賀我們的觀眾。
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美國南北戰爭期間，三位留守在家的南方女子（一對白人姐妹和一位女黑奴）在南北戰爭這死寂又危險的年代流浪奔波著。她們必須設法在兩個殘暴的離隊士兵的鐵拳下逃脫並活命，在未知的黑暗未來中殺出一條保衛家鄉的血路，一場貓鼠遊戲，就此展開。影片曾入選多倫多電影節展映。電影評論：節奏緩慢，劇情衝突也過於薄弱牽強，誤殺黑人男配那一段不知道導演是要表達什麼，過度的暴力？而且結尾女性覺醒竟然是燒毀家園，成為“男性”（刻意隱藏女性特征，而且也是拙劣的偽裝）。女主一家貌似是同情黑奴的為何又要與北方佬作對，是暗示北方軍是一群禽獸（燒殺搶掠）？看很多人給這部片子貼上人性標簽，可是感覺描寫人性的部分很少啊
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實錄怪談《現代百物語 新耳袋》自推出以來，持續9年風靡全國，相關書籍、TV、電影更是接連麵世，給觀眾帶來一次次真實的靈異體驗。2011年的一天，《新耳袋突擊！》的作者小林銀天、映畫秘寶編輯部的田野邊尚人、《怪談新耳袋》的導演村上賢司等7名男性組成的“新耳G人”啟程前往擁有異國情調的衝繩，到那裏實地探訪著名的靈異多發地。在當地著名的怪奇作家小原猛（《琉球怪談》）的引領下，他們探訪了據說藏有許多幽靈的禦獄、擁有神秘結界的詛咒墓、遊蕩著許多水子幽靈的廢棄酒店以及二戰期間衝繩激戰的戰場舊址。各種未知等待著他們……電影評論：如果真要做一部到位的靈異偽紀錄片，拜託你丫看看香港司徒法正大師的「怪談」吧。不要再搞出「叫碟仙找放屁兇手」或者「在靈場大玩剪刀石頭布」……
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《鮑裏斯·戈都諾夫》Boris Godunov俄國作曲家M.P.穆索爾斯基創作的4幕歌劇。作於1868～1874年，由作曲家本人根據亞曆山大·謝爾蓋耶維奇·普希金的同名曆史劇編寫劇本並作曲，1874年在彼得堡首演。電影評論：~In Stock~[攝影機、照明和現代軍隊的"出戲"將觀眾始終壅隔於幕布之外,這或許是出於對"戲劇"形式的葆真,或許是希圖我們能夠馴靜的欣賞該現實主義傑作.祖拉斯基使用了大量的移鏡(02:47/12:24/13:17/41:02/47:19/61:20/75:10/76:31),輔以宏綽的場麵調度(09:29/09:56/38:37/70:22)、獰獷的群像(18:48)、層迭的光(44:18/46:30/49:34/55:12/57:38/64:25/67:18/100:12/102:25)下豔靡的色彩(26:12/43:18/46:42/46:50,水鴨色-暗板岩藍-矢車菊藍;印度紅-馬鞍棕;橄欖綠-海洋綠;秘魯黃),以及眇曼的拱洞式框架構圖(63:25/85:40),以電影的形式將這部對立於古典主義流派的俄國首出曆史悲劇籀演.另外,影片中不少段落明顯有別於原著,如瞎乞丐,同為啞場卻是於舞台外發生的結局設計等等,似有深意.]
