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克麗奧佩拉，一個躲在獅身人麵像陰影下的受驚的少女，遇到了從羅馬來的凱撒，宣告了埃及的新紀元的到來，也預示了埃及女王的誕生。這時的克麗奧佩拉還是個天真可愛少女，美貌誘人卻有著易怒多變的性格，夢想著有強壯臂膀的英俊男人保護，登上女王的寶座；蕭伯納從另一個非常不同的角度出發，使筆下的凱撒不再是傳說中的強勢凶暴的好戰者，而是賢明、仁慈、詼諧、慷慨的君主，厭倦了血腥和背叛，渴望歡快的人生。電影評論：影片最後40幾分鍾，克裏奧佩拉的野心與暴虐終於露出麵目，費雯麗那段演的精彩極了。可前麵的那大段大段天真，活潑的豔後到之後的野心家的轉變太快了，不知是故意隱藏的野心還是命運使然的，讓人一下摸不著頭腦。我愛費雯麗，可那個活潑的女王實在有點十三點兮兮，我受不了，而且還有點斯嘉麗的影子。

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在寧靜祥和的摩爾王國，廣袤的大森林中，動物與精靈和諧相處，無憂無慮。那一年，天真無邪的小仙女瑪琳菲森（伊莎貝爾·莫洛伊 Isobelle Molloy 飾）邂逅了人類小男孩斯特凡（邁克爾·希金斯 Michael Higgins 飾）。他們兩小無猜，成為親密無間的好朋友， 更在萬物的守護下墜入愛河。但是隨著年齡的增長，斯特凡（沙爾托·科普雷 Sharlto Copley 飾）褪去了往日的純真，被人類的貪欲所吸引。而瑪琳菲森（安吉麗娜·朱莉 Angelina Jolie 飾）則成長為法術強大的仙女。愚蠢的人類向摩爾王國開戰，斯特凡為了成為王位繼承者，殘忍地割下了瑪琳菲森的翅膀。電影評論：開頭讓人眼前一亮，無論是廣袤無垠的摩爾森林還是千奇百怪的魔法生物，無論是清澈見底的藍色河流還是無堅不摧的荊棘圍牆，都有著強烈的視覺衝擊力。 可惜神奇瑰麗的部分所占比重不大，更多的是普通平凡的景觀。 前20分鍾想象力天馬行空，20分鍾之後就變得和其它童話片沒什麼兩樣了。 相比於《獅子王》《美女與野獸》等電影逐幀複刻原作，《沉睡魔咒》的改編還算是有所創新。 大魔王不一定是邪惡的，人類也不一定是善良的。 親生父親不一定真心對你好，養母也不一定是壞的。 國王不一定都是男人，王子也不一定是真愛…… 創意值得肯定，但是拍得很一般，導演的水平不足以支撐這個想法。 除了在原著的基礎上有所顛覆之外，其它情節仍然老套而無趣，區區一兩個反轉並不能改變整部電影很平庸的事實。 雙女主的配置、女魔王的真愛之吻是僅有的亮點。

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某日，外出的農夫帶回了四隻兔子，初來乍到，這四隻古靈精怪的兔子和住在農場裏的四隻烏龜相安無事，平分天下。然而，隨著時間的推移，兔子們漸漸發現，主人對於烏龜們的偏愛要遠遠大於對於它們的。電影評論：陪女兒看，三心二意，不過還是出乎意料的笑出來了——劇院裏都是大人陪孩子的，可大人的笑聲蓋過了小孩子們。有點淩亂！ 記住了夜龜、晚龜和無家可龜，還有那隻現在想起都想笑的青蛙。 我一直堅持兩種電影是好電影，一種是能記住情節和畫麵的，這不算是。還有一種就是看了若幹遍都不夠的。

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在《蒙特婁的耶穌》（Jesus of Montreal, 1989）中，丹尼·阿崗（Denys Arcand）借著擬諷耶穌受難的故事批判大眾傳播阻斷語言溝通的罪行。在這部電影中，一個年輕而無名的演員克倫應教堂執事之邀，和另外四個人組成了臨時劇團，要以現代 化的方式演出這個教堂每年夏天上演的《受難劇》。原本的劇本十分簡單，隻有幾行以宣敘的方式朗誦的經文：「耶穌被宣判死刑，正直的人會死亡，為了我們的罪…我們的殺、竊盜、奸淫，所有的罪都加在祂身上，沉重的木塊，沉重的十字架。」這些都是 忠實地取自於聖經的經文。但是，克倫根據有關耶穌的各種古代文本的考據，以及各地有關耶穌的民間傳說，改寫這出受難劇，例如耶穌是一名士兵潘提拉的私生子，後來因為輾轉傳，才成為「木匠的兒子」；耶穌的畫像在拜占庭時代以前，並沒有胡子，後來加上的胡，係為了增加「力量」的緣故；耶穌在埃及時是個魔術師，會變各種戲法等等。扮演耶穌色的就是劇團導演克倫，他在片中的處境，以及他最後因群眾暴亂而意外死在十字架上，暗示他與耶穌的相似性。然而，他所麵對的困境－－誘惑、敵意 、背叛、遺棄－－不是撒但、羅馬士兵、猶太群眾或神，而是大眾傳播的壟斷勢力、 不懂藝術的觀眾、以及提供金錢卻不尊重藝術的籌辦單位。電影評論：相當法式港片了 人物和故事的發展根據劇情需要並無過多現實關聯的跳接 跟港片一毛一樣 很歡樂 但這片有著一個深度內核 樣板耶穌到撒歡耶穌到現實耶穌 想到了幸福的拉紮羅 同樣是神在人物身上的投射 人身上的神性 最後都是死在了人類手中 對應著耶穌為了承擔人類的罪惡而死 但作為電影而言 中規中矩

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太平洋に本島と小島という孤島が浮んでいた。昔から“流人島"として知られ、戦後も感化院がある。ある日、本島に一人の男が現れ、セールスマンというふれこみで船主野本に宿を頼んだ。この男は三郎といい二十年前島にいたことがあった。三郎の父西原弦一郎はアナーキストで、そのため三郎は父母と兄とを特務の憲兵毛沼曹長に慘殺されていた。軍はこの殘虐行為を隠すため三郎と毛沼を島に流したのだった。毛沼が島に流されたことは、三郎は知らなかった。三郎はサブと呼ばれ牛や山羊を飼っている大嶽に牛馬以下にこきつかわれた。何度か脫走を企ったが、その度血みどろになる迄打たれた。仲間の鬆井は三郎を裏切るし、教師の黒木は小心な傍観者だった。ある日三郎は半死半生のまま大嶽に海へ投げ込まれた。その時漁師に助けられた三郎は、二十年後再び島に現われたのだ。他所者が二十年前の三郎だと知って驚く鬆井、今は土建會社の社長だった。荒涼としたこの島にも美しい娘がいた。亜矢といった。亜矢は感化院の少年に襲われたところを三郎に助けられ好意を抱いた。だが三郎の気持ちは複雑だった。亜矢は大嶽の娘だったのだ。やがて三郎は鬆井と対決した。鬆井はジープで三郎をひき殺そうとして崖から落ちて死んだ。そして三郎が老いぼれた大嶽を訪ねると、大嶽は三郎だと気つかず流人が彫った仏像を渡した。三郎も何故かためらいそのまま帰った。だが、仏像に浮び上がった大嶽の指紋は、毛沼軍曹の指紋寫真とぴったり一致していた。翌日、恵を決した三郎は短刀を手にして大嶽に迫った。亜矢は必死で父をかばうのだった。三郎は結局、大嶽に指をつめさせることで結著をつけた。流人サブの墓を立てようと帰ってきた三郎の使命は終った。今こそ暗い過去は葬り去られたのだ。電影評論：1、石原慎太郎編劇。講述某男子來到偏遠海島開展複仇計劃，卻在最終實現自我和解的故事。重回舊地的苦情複仇想及《裁縫》，不過本片更為糾結、更為無奈，加之筱田象征性的表現手法和反高潮敘事，讓影片顯得不那麼“好看”。2、作用於情緒點捕捉的定格鏡頭&主觀意識外化的碎片式閃回，室內表演充滿舞台劇形式。3、佛像采取凶犯指紋的戲謔感&無法掩埋的軍國主義傷痕。（7.0/10）

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羅馬、張揚合導的《阿牛入城記》以阿牛（野峰）這個大鄉裏來到香港，目睹香港低下層社會的光怪陸離，有悲有喜，有血有淚。阿牛生性戇直常常被人利用，周大叔（王沙）帶他做賭檔「睇水」，他以為是看著一桶水，大出洋相。阿牛做過很多工作，不時被壞份子利用如幫人「捉黃雞」勒索、到城寨做「阿牛艷舞」等，但阿牛的天真純樸仍得到阿花的喜愛，反映傳統社會的善良信念：天無絕人之路。後來，阿牛到碼頭做苦力，工人罷工，他繼績工作，竟然被打，阿牛自衛釀成大騷動，被拉入獄。結局無疑令人悲哀，卻反映編導的聰明之處，留下尾巴，讓關心阿牛命運的觀眾期待下集《阿牛出獄記》登場。電影評論：大鄉裏阿牛來到香港，目睹香港低下層社會光怪陸離，有悲有喜，有血有淚。不過把鄉下人說的太傻了吧。

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改編自英國作家Tom Chammales（1924~1960）在1957年發表的小說，敘述二戰期間美軍和英軍遊擊隊在緬甸北部和日軍作戰的故事，前半段重點講述美日戰爭，以及Frank Sinatra 搭上富商Paul Henraid的情婦Gina Lollobrigida的故事，到了後半段主體逐漸轉向1959年的國民政府。在聯軍突襲日軍後，回程發現後勤人員慘遭殺害，補給物資遭到搶奪...電影評論：製作其實不算差，可為什麼就這麼難看捏？Gina果然是驚世尤物一枚，演技就嗬嗬了。吐槽一下sinatra的身高~您到底踩了幾層箱子呀~McQ戲份不多，但足夠搶眼，媒體對他的表演稱為"a star is born"。