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阿抗（林申 飾）、西哥（於立桄 飾）和瘋子（袁耀發 飾）是交往多年的好友，一次偶然中，阿抗遇見了名為蕭然（朱虹 飾）的女子，蕭然的美麗和開朗很快就吸引了阿抗的目光，對於兄弟的愛情，西哥和瘋子自然要鼎力支持。電影評論：80年代尤其是80年代前半葉的人已經開始了自食其力的生活 彌漫浸泡在波爾多紅的熏香下 小資的情調一觸即發 會生活的人不見得就懂得愛情這回事 飽受爭議的一代成為了社會的中堅力量 卻敗給了意亂情迷 性和情如何區別 事業和感情怎樣取舍 80後注定和煩惱一起成長。

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身為同性愛人，格蘭（古斯塔·斯卡斯加德 Gustaf Skarsgård 飾）和斯萬（托克爾·彼特森 Torkel Petersson 飾）應該慶幸他們生在瑞典，因為這是世界上第七個承認同性戀婚姻的國家。隨著感情的升溫，他們覺得領養一個“愛情結晶”的時機到了。在申請屢次被拒絕之後，他們終於迎來了他們一歲半的小寶寶帕特裏克（托馬斯·柳恩格曼 Thomas Ljungman 飾），沒想到，來到他們麵前的，並非嗷嗷待哺的嬰孩，卻是一個渾身都充滿了中二氣息的少年。電影評論：看的時候好像是初中畢業，特別觸動。1. 感覺瑞典的生活環境和福利待遇真好 2. 受受真的人溫柔又可愛 3. 兩人的家庭不隻有愛情還有責任 。 印象最深的是，前妻女（人超好）“他原來和我在一起的時候就出軌” 受受（驚訝）“和誰？！” 前妻女（怕不是個傻子）“和你！......” 當時還沉迷受受顏值一段時間，發現他們家一家子演員顏值還都不錯，就是遺傳謝頂。。。

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以“電影與舞台劇”的青春群像物語～鬆居大悟穿梭於“現實與虛構”之間的華麗映像。之前與鬆居大悟合作過的音樂組合MOROHA將擔任本片音樂製作，而時尚設計師KEISUKEYOSHIDA也將做為“衣裝設計”首度參加電影製作。電影評論：用畫幅變化輔助觀眾厘清現實、戲劇的關係，將電影的形式嵌入整個關係體，實現三個領域的交融，構建起“宏大的生命體”。使用真名是第一步，將真實情感帶入戲劇進而帶入電影，電影並非最終呈現結果，而僅作為中間形態，因此一鏡到底也就成為串聯通道，首尾皆是極端，效果則是抽象與具體、安靜與聒噪的承載體，且在打亂順序的片段排練後更為分散。衝出室內是第二步，在第一步基礎上遞進，室外連接不同的室內，同時連接冰淇淋與雨聲兩個意象並使用到極致——即是奔跑的短暫，是夢想的稍縱即逝，也是無法完全占有的脆弱和柔軟。“哢”聲是第三步，最終將三方領域割裂，定格在六人相擁，回到“真實的現實”，觀眾所見登上舞台並不是戲劇的開始（戲劇早已呈現），卻是電影的結束，矛盾方式展示電影的無限可能，一定程度也解決了導演前作中懸而未決的界限問題。

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梁碧玉（張綺桐飾）誤交損友阿蓮，被阿威等人擄脅，拍下強奸過程，威脅玉往深圳當倡妓。玉的回母（羅蘭飾）尋失蹤孫女，在深圳遇上正真公安鋒隊長（尹揚明飾）。另一少女何少芬（陳穎妍飾）於潮州偷渡往香港，但不幸被禁錮當倡妓，並梁上毒癖。王國柱（回一君飾）是名大學生，為寫有關妓女的論文往召妓，找上了阿芬，少芬求助於柱，國柱報警求助………電影評論：這種虐心劇情對於我這種善良的人來說毫無抵抗了，雖然我很喜歡那個年代，可不得不承認那時候的確有很多黑暗的事情發生，很多女人受盡了屈辱和逼迫。但從電影角度來說，這片子離及格線還差很遠。成本太低，畫麵業餘，剪輯亂套，隻有表演還算不錯。這不叫紀錄片風格，這叫低成本錄像帶。

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卡拉小姐和韋伯斯特分別就職於兩家廣告公司。一次，卡拉得知米勒公司要換廣告代理商，於是她連夜趕製出一套完整的廣告策劃方案。但當她第二天找到米勒公司時，米勒公司已經和自己的同行韋伯斯特簽約。氣憤的卡拉恨透了這個靠酒精和女人來獲得和約的家夥，決定將韋伯斯特告到廣告協會，把他徹底踢出廣告界。電影評論：黃金搭檔的第二部作品，私以為也是最妙的一部。俏皮、戲謔的台詞層出不窮，包袱抖得恰到好處，簡直就像是斯特奇斯和比利懷德的強強聯合。《廣告狂人》該是從裏麵偷了多少靈感啊？這種古典韻味濃厚，帶有好萊塢黃金時代光輝的電影現在真的不再有了。Irene為Doris Day設計的各種帽子是亮點。

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中國藏族舞劇。編劇：重華等，編導：重華、吳顯德、楊家政、劉世英、吳燕、苑崢妮,作曲：蘭升爾,舞台美術設計：陳正海、常權華。1980年四川省成都市歌舞劇團首演於成都，主要演員：張平、索朗斯丹增、吳世文等。著名八大藏戲之一的《卓瓦桑姆》（藏語譯意為“善行女”），早已在藏族民間廣泛流傳。舞劇創作者對原藏戲的人物和情節進行了選擇、提練，使其更為集中、精練，並增強了人民性。全劇分“狩獵”、“定情”、“誣陷”、“識”、“除妖”、“加冕” 6場。主要情節是：國王呷拉旺布在狩獵中巧遇花仙卓瓦桑姆，迎取為妃，遭到妖後哈江堆姆妒恨。當卓瓦桑姆即將分娩時，妖後施用魔法，誣陷卓瓦桑姆為鬼，國王錯把她貶為女奴，囚於崖洞，生下公主和王子。妖後又企圖用毒酒毒死國王。陰謀敗露後，國王猛然醒悟，判死妖後，救出公主和王子，卓瓦桑姆化為蓮花升空而去。舞劇表現了善與惡、美與醜的矛盾衝突，突出了正義戰勝邪惡的主題。舞劇音樂，主要是根據藏戲的曲調和藏族民歌改編的；舞蹈素材主要來源於藏族民間舞蹈弦子、鍋莊、踢踏舞以及跳神中的舞蹈。1984年，峨嵋電影製片廠將《卓瓦桑姆》拍攝成寬銀彩色影片。電影評論：1980年首演的《卓瓦桑姆》，是基於藏族本土神話傳說、在原藏戲的基礎上進行改編創作的少數民族舞劇。還好有1984年峨眉電影製片廠出了舞台藝術片的DVD版本，舞蹈語彙和電影語言的結合，很多在舞台上無法凸顯的意境變得很容易。劇中的服飾很漂亮，就是劇情展開和人物性格營造上還有點小兒科。

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1983年在阿根廷，民主政府替代了獨裁政權，被關押五年之後的弗洛雷阿爾獲得了自由。深夜裏，走在回家的路上，弗洛雷阿爾感覺一切都變了，他的家庭，他的朋友們，他的國家。獨自徘徊在街頭的弗洛雷阿爾漫遊在夢境與痛苦，生者與死者之間……在這個藍色的朦朧的南方，帶著碎片般的回憶，弗洛雷阿爾發現，對於一個政治犯來說重返原來的自由生活是多麼的不容易。電影評論：索拉那斯或是當代影壇最愛用霧來造勢的導演了，甚至上升到了一種迷戀的程度，十個場景有九個場景是有霧的，還有一個場景可能是在做愛，如果說迷霧代表阿根廷這一曆史時期成為了不可見的國度，那麼做愛則可能是最清醒的時刻，是人活著的證據，他的電影的主題往往聚焦於國度的過往與政治的困境，而個人常常是時代的犧牲品，所以他愛使用憂傷的樂曲來傾訴那些曆史的悲情。