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[太空夢]表麵上是講了這樣一個故事（請允許我引用一些資料）：1957年是充滿希望和真誠信念的一年，未來一片光明，蘇聯成功地發射了人造衛星。在一個小小的海港城市，賀西和勞拉——一個單純的餐廳廚師和他的服務生女友，過著充滿憧憬的生活。然而他們單純的羅曼史被一個神秘陌生人賈曼打斷了，賈曼是賀西的神秘朋友，也是他拳擊場上的對手，他們一個是天真的鄉下人，一個是來自大世界而又憤世嫉俗的神秘人。賀西處處以舉止瀟灑的賈曼為榜樣，極力模仿他，並堅信不疑地認為賈曼是個正在接受秘密訓練的蘇聯宇航員，總有一天他將飛向太空。然而賈曼失蹤了，並在失蹤前和勞拉發生了關係，賀西沒有報複賈曼，反而主動放棄了勞拉，和勞拉的妹妹走在一起並最終結了婚。若幹年後，賀西在去往莫斯科的火車上碰到了一個真正的蘇聯宇航員，尤裏·加加林……在俄羅斯，蘇聯舉國上下都在為加加林返航而沸騰，賀西衝出歡呼的人群，向這位旅途中邂逅的陌生人獻上了鮮花，在他的喜悅裏，依然滲透著當年對賈曼的深信不疑。本片獲第二十七屆莫斯科國際電影節最佳影片（聖·喬治金獎）。電影評論：又是hero-worship主題！起先是傻小子一頭熱，然而一片赤子之心最終還是動搖了神秘的浪子，真相並不重要，被播種下的夢想、經曆過的那段人生才重要，火車上相遇年輕的未來宇航第一人，將夢想傳遞，總歸有人會去實現它，那它就是真的。這部和天際行者一起看很有意思，主演是同一人，且都有偶像崇拜情結。

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20年代，洞庭湖區有一個叫梅春的農村婦女。她淳樸勤勞、善良賢慧，對丈夫陳德隆的打罵折磨，一向逆來順受。當她丈夫在賭場上把她當成"一盆洗腳水"潑掉時，她再也無法忍受下去，在丈夫和老黃瓜的追逐下，毅然跳進了湖裏。幸虧被鄉親們搭救，免於一死。1926年夏天，大革命的洪流湧到了湖南偏僻的濱湖農村，梅春也小心翼翼地邁出了家門，上了夜校，並在前來搞農運的一位革命青年黃立秋的啟迪下逐漸覺醒，產生了對新生活的向往。後來她終於勇敢地衝破封建樊籠，與原來"墳墓式"的家庭決裂……電影評論：與其說民風造就了軟弱的女人，不如說文人編造了軟弱的女人。軟弱女人，這算是中國的類型片——必然要有野蠻的男人，潑辣霸道的女人，還有搬弄是非的女人，故事的進展必然要加入能喚起愛情的男人——相似作品太多。殷新，適合極端善良、極端軟弱的角色。

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暴徒將久拆不下的煤粉廠夷為平地，警方介入。廠黨委書記肖騁懷疑開發商劉鶴飛，而劉拒不認賬。不久查找線索的肖騁被編造的偽證革了職並關進看守所，一身正氣的律師不畏強權依法辯護，戳穿偽證，還原了事實真相……電影評論：電影就要敢於直麵社會 直麵人生 真正的好劇就要敢於揭破社會的陰暗 本片真正做到了不回避 不掩飾 直戳問題 直奔反腐 真實地再現了糊口巨大 殘忍的現實 給了演員們充實認識社會相識糜爛的時機 他們真情實感的演 讓觀眾對糜爛現象有了更直觀的 真實的相識 該劇將各類貪官的嘴臉刻畫得極盡描述 讓觀眾了解

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在《大鳥和小鳥》中，獨特的、童話般的寓言不過是帕索裏尼用來思考置身於無產階級和天主教會之間的小資產階級地位的手段。但這一思考是很不正統和幽默的。一個老人(托托)和他的兒子在公路上行走，從“思想王國"裏來的一個會說話的烏鴉加入他倆的行列。這隻烏鴉想向他們解釋他們生活中的各種矛盾，並給他們講了關於神聖的弗朗西斯、他的兩個學生、麻雀和 鷹的寓言。顯然，那隻傳授理論的烏鴉是指意大利共 黨領袖陶裏亞蒂。而神聖的弗朗西斯說的一段話則是教皇(保羅六世)在聯合國大會上為積極服務於社會的基督教所作的宣傳。最後烏鴉為自己而哭泣，並把自己奉獻給這兩個流浪者進食。這兩個人也真把它吃了。按帕索裏尼的說法，他的影片是為了探討“抵抗運動期間和五十年代馬克思主義的危機"。影片並沒有引申出抽象的“信息"(除了馬克思主義承認新現實外)；相反卻表現了不同觀點的辯證關係。這些觀點互相中和，而且沒有一個觀點能對兩個小資產階級的或者流氓無產者的主人公產生持續的影響。電影評論：四星半. 帕索裏尼是真正的"知識分子-導演",其電影是無法歸類的; 影像在他的手中既是手段又是目的,非影像的思想亦是如此. 大量降格拍攝的快動作本極易弄巧成拙,卻總能在其作品中傳達絕佳的幽默感;影片極富文學色彩,但並非小說或戲劇式的而更類於無所拘束的雜文,各種元素大都有所諷刺的目標,不時響起的《喀秋莎》與近結尾處插入的紀錄片更是暴露了所實指之事物,遊蕩而漫無重點的節奏使此作品注定成為一部"苦悶的象征"; 領路者被分食而道路仍在,可見"理論自信"之重要性.

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歐樂斯和尼德蘭德是兩位收入頗豐的企業谘詢師。多年以來，他們走遍了全球最為肮髒的角落，為客戶排憂解難。在他們看來，現實就是豪華酒店空調房窗外一麵擠滿灰塵的圍牆。他們的目標是進入公司的最高層，成為合夥人。現在，目標似乎已經近在眼前。電影評論：在798的歌德學院看的，說實話沒太看懂。但每一幕的劇情緊湊，尤其每一幕之間的那中滴滴答答的時鍾聲還是哪種音樂，有點壓抑的感覺。整個影片在尼日利亞的奢華酒店，以奢華又寫實的方式加上諷刺的黑色幽默，將經濟全球化中的繁榮展現的同時，將人性的冷漠和貪婪暴露無疑。

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阿爾菲拜恩是一個中年公共汽車售票員，生活在1963年的都柏林。他生活平靜而絕望：他是同性戀，但堅決不公開 ，而他的妹妹總是想幫他找個“合適的女人” 。他的激情來自是王爾德，他的業餘愛好是把業餘戲劇作品在當地教堂大廳演出。影片裏我們將跟隨他，看他對誘惑的掙紮，友誼，反對和保守但奇怪的抒情世界屬於1960年代初的愛爾蘭。電影評論：複興戲劇的同時達成了戲裏戲外的角色統一—公車售票員嚐試排演小劇場戲劇《莎樂美》，亦在現實中演繹著王爾德的同性悲劇。對他而言，不敢言明的愛是悠然美妙的高貴情操，不會不自然，是知性的存於老者與少年之間的愛戀。老者有知識，少年有快樂及大好前程。而世人卻不懂，他們鄙視並視為笑柄。

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該片故事發生在英國關鍵曆史時期，彼時英國軍隊攻擊一大批曼徹斯特要求議會改革的抗議者，導致15人死亡，幾百人受傷，引起全英震驚。英國《衛報》也受此次事件影響而誕生。亞馬遜負責本片北美發行。電影評論：書寫曆史有不同種語法，如果你覺得曆史很枯燥，那麼你一定會覺得重塑曆史事件始末、並且幾乎沒有drama的這部電影很枯燥，更何況沒有現實世界的語境所照應（脫歐算嗎？）。人物從一個室內到另一個室內聊天、集會、爭吵、審判，三線並行交彙在一起的故事線，邁克李幾乎將他在《厚望》中類似的電影製作方式帶進了這部曆史題材影片當中。集會就是集會，聊天就是聊天，僅有其表麵的單層意義，一則則何以命名“Peterloo”的解釋和事件重塑，時而暗暗流露淡淡的家庭溫暖。然而電影仍然難得地（雖然很瑣碎地）立起了曆史中的一個個尋常人物，讓人無法忘卻每個鏡頭下鮮活的角色和單鏡頭內的群像姿態。邁克李仍然在關心城市空間和身處其中的尋常人關係，不論是熟悉的倫敦街頭還是此處100多年前曼城的廣場，勾出了導演一如既往的公民自由和生存意義的現實討論。