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聖誕節,米格蘭一家發現全家已被神秘的金屬物質包圍,但究竟是什麼,工業事故?恐怖襲擊?核戰爭?在電視機上出現了“進一步的指示”,他們按照電視機的指示,展開了血腥的屠殺…電影評論:導演很有深度,電視機寓意西方社會代代相傳的idolization,對民眾進行洗腦;印度醫生女友,敢於懟直男癌爺爺且臨難不懼,代表受過高等教育比英國red neck開化的外來文明;沙發代表固守自封自欺欺人,對一切入侵文化視而不見(參見Briext);可憐的男主,作為勇於接納全球化的新一代人被老古董追殺還差點被挖眼;最慘痛的新生兒還要繼續worship這種白人至上的沙文主義,攤手

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阿狄(譚耀文飾)與阿祖(陳小春飾)是從小長大的好友,由於家庭的原因,二人長大後先後加入了黑社會,當了蠱惑仔。十七歲那年,他倆奉命為社團殺人時遭到了警察的伏擊,阿狄幸運逃脫,但阿祖卻被捕入獄,在獄中,阿祖洗心革麵,學了一門絕妙廚藝,假釋出獄後憑著在獄中學的廚藝逐漸成為城中廚師新貴,並和一位食客阿珊(應采兒飾)產生了微妙的感情。電影評論:不過就是黑道風雲,當年這個片名是盜版頭子做還是國內無恥正版做的呢?易名方麵那些鬼鬼祟祟的正版商比較在行。

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艾格尼絲(哈裏特·安德森 Harriet Andersson飾)、瑪麗亞(麗芙·烏曼 Liv Ullmann飾)和卡琳(英格裏德·圖林 Ingrid Thulin飾)雖然是三姊妹,各人內心卻有著積重難返的隔膜和疏離。艾格尼絲身患絕症,生命將近,守護在她身邊的是女仆安娜。艾格尼絲沒有得到過母親完整的愛,死前妄想讓關係緊張的姐妹變得珍愛彼此,卻一再事與願違。電影評論:由家庭矛盾引出對基督教信仰的重構,病魔纏身的艾格尼絲正如被捆上十字架的耶穌,耶穌的殉難是為了讓信徒重新團結,而艾格尼絲的殉難則是為了填補自己的“信徒”的情感缺失,安娜對艾格尼絲做哺乳之態可以被理解為作為一個普通母親的安娜充當聖母瑪利亞的身份,也可以理解為安娜作為“信徒”被耶穌救贖,填補喪女之痛,而在安娜的哺乳中和對母親的凝視和觸摸,艾格尼絲心中母親神秘莊嚴的形象轉變成一個和藹可親而又無助的形象,而一個傲強如火的卡琳,一個圓滑如水的瑪利亞,前者一味想吞噬不讓步且不願被完全暴露,後者一味往低處流並用大地的莊嚴粉飾自己,這相互矛盾的性格就連“耶穌的複活”也無法被救贖,無法達到一個平衡的位置,由此可見伯格曼此時的宗教觀,即救贖是相互的但無法改變和調和人性。結局是耶穌的烏托邦,也是信徒的精神洗禮。

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《西廂記》是深受歡迎的中國傳統戲曲之一,數度被搬上銀幕,大受觀眾歡迎。由嶽楓導演,加上當時得令的紅星淩波反串張生,娃娃影後李菁飾演紅娘,青春可人的方盈飾演崔鶯鶯,令電影加強了吸引力!張生、鶯鶯才子佳人相會;俏紅娘從中繫赤繩;西廂夜訪、私定終身;崔老夫人知情大怒、憤而拷問紅娘;紅娘怨夫人不該言而無信,終成就百年姻緣!一幕幕經典場麵,呈現觀眾眼前,蕩氣迴腸,感人肺腑的愛情故事,長留觀眾心間。電影評論:中國本是沒有戀愛傳統的國家,婚姻全憑父母之命媒妁之言。古代女人對戀愛的想象多來自戲曲傳說,以為戀愛必然要端個小姐架子往死裏作,越戲劇性對方越愛。這種折騰在封建社會是怡情——總有個善解人意的紅娘幫她擦屁股,但到了現代社會卻造成了大批小姐脾氣丫鬟命的作女貽害人間。

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昭和38年,西日本倉島市兩支暴力組織——大原組和川手組鬥爭不斷,當地警方和政界與黑道多有瓜葛,故抗爭形勢複雜多變。電影評論:敘事近乎紀錄片,完全還原了一個毫無仁義與英雄主義的現實黑社會。深作欣二毫無顧忌的暴露式人物刻畫,展示了何為地痞流氓的本性,除了幾個不要命,其餘都是烏合之眾。警察係統腐敗到袒護惡勢力都不用轉換思維。而不論黑白兩道大哥小弟,麵對財色的動物性,把女性當做性交易品和仇視左翼則都毫無二致

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