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俄羅斯鋼琴家葉甫蓋尼·克羅廖夫在2008年參與德國萊比錫巴赫音樂節，在萊比錫布商大廈音樂廳演奏了全場的巴赫《哥德堡變奏曲》，音樂會由總部位於萊比錫的歐音公司（EuroArts）錄製發行。電影評論：音色明亮，層次幹淨得來，左手太漂亮，每個音都像有語氣，質感極佳。蠻理性的，反不如預期得那麼動人。開頭近六分鍾長鏡頭，在第一變奏頭上切換，卻是無理手，有無勇氣始終一個鏡頭呢？現場音樂會居然三台攝像機幾乎貼身放，都是我最理想的機位。
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一隻年老的藏獒,將老人,兒子與賣狗人扭結在一起. 兒子要賣了它,老人堅決要留住這牧人的朋友,賣狗人要將它賣去做寵物.由羊群,白雲,牧人組成的藏區風景上,或許是最後純種的藏獒該何去何從?既是老人的苦惱,也是對藏族文化傳承的迫切叩問.電影評論：天下潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。很多評論裏說藏地正逐漸被漢化，"以與漢融合的方式開展現代化"這種表述才準確，人多勢眾的漢族同樣也在這波工業文明中遭受劇烈衝擊，逐漸丟失傳統，從每年越來越寡淡的年味中可窺一斑，甚至在一些小範圍的討論裏英文不夠出色都成了可攻擊的把柄，又何況是不夠發達的其他地區呢。想起了許知遠對羅振宇兩個小時的訪談，羅有句話大概是說在趨勢麵前你再喜歡再想保留也是螳臂當車一碾而過，我們再傷心也改變不了什麼，還不如順應潮流當個弄潮兒。事實上，傳統就是狗熊掰棒子，一邊撿一邊丟，新潮流也會成為舊傳統，我們哀歎我們順應，就像世界上其他地區的人們一樣。
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《魯邦三世 次元大介的墓碑》是該係列繼2012年4月《魯邦三世～名為峰不二子的女人～》之後推出的又一部外傳，主角換成了孤高槍手次元大介，講述他奪取目標、與強敵對決，以及如何成為魯邦三世搭檔的故事。電影評論：《次元大介的墓碑》和《血煙的石川五右衛門》是魯邦三世新時期劇場版的雙璧，是用觀眾再熟悉不過的主角團新的“老故事”為魯邦三世新時期的人物形象和劇情進行的探索。啊，這部古老的作品。它不像大部分作品隻能活在自己的時空裏，讓人不得不驚異於它為何能“永不衰老”。它的主題曲有繁如星星的變奏，它的故事有千萬種不同的講法，但魯邦三世的魅力一直沒有變。跨越時間的作品不多，魯邦三世是最好的之一。
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長久以來，裏奇（尼克·梅 Nick May 飾）都扮演著“電燈泡”的角色，夾在西蒙（Tom Merlino 飾）和多米尼克（Damián Fuentes 飾）這對戀人之間，在監視他們對感情保持忠誠的同時，裏奇對西蒙也抱有著曖昧的好感。電影評論：其實看標題和介紹我還以為是3P三角戀糾葛，但其實還是老樣子，磕藥，愛滋，無節操的419，全都在重複一個主題，就是他們都缺愛，很喜歡裏麵不承認GAY的男主角姐姐說的一句話“hate the sin, love the sinner”虛偽地無以複加，這就是為什麼男主角想要自殺。很多時候絕望都是這些親人給的。
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80年前，革命歌曲《八月桂花遍地開》由商城縣革命藝人王霽初根據商城民歌改編而成，從這片紅色的土地上誕生並唱響全國。該電影以地主少爺王霽初從叛逆者走上革命道路，在慶祝河南省第一個縣級蘇維埃政權誕生時創作革命歌曲《八月桂花遍地開》的曆程為主線，展開一係列曲折生動的革命故事情節。電影評論：躺在床上睡不著，腦子裏浮現六七年級學校在食堂放電影的場景，就是這部，每個同學交三塊錢，學校搭了個大棚子，在布上投影，電影內容記不清楚了，依稀記得那天的激動和興奮
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1873年富有的德國商人海因裏希·謝裏曼決定追尋童年時的夢想，變賣所有產業，著手尋找荷馬史詩《伊利亞特》中的特洛伊。啟程前謝裏曼已與俄羅斯妻子離婚，通過包辦婚姻找到希臘女子索菲亞，希望成為自己的伴侶和助手。學術界對謝裏曼發掘特洛伊城址之事不予重視；考古過程艱辛漫長，耗資巨大，還有各路人等的阻擾。但是謝裏曼固執又有智慧，一步一步逼近”曆史的真相“，索菲亞的心也慢慢靠近謝裏曼……電影評論：2012-10-12 故事大概基於真實，人物形象幾乎虛構。電影隱去曆史細節和爭議，塑造了一個英雄商人兼考古學家，強調所謂的普魯士意誌，一心隻為曆史”真相“。但這種粗枝大葉的虛構無法說服我這樣的觀眾，而且我不需要一個英雄形象讓我崇拜、指導我的人生。編劇的膚淺，讓電影流於平庸。
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布特（古斯塔夫·馮·沃根海姆 Gustav von Wangenheim 飾）是一家不來梅地產公司的職員，受公司委派去一座古堡與諾斯費拉圖伯爵（馬科斯·夏瑞克 Max Schreck 飾）做房屋買賣交易，但是在古堡附近的旅店投宿時，人們得知他目的地的反應都很奇怪。到了古堡，見到麵目枯槁、行為古怪的諾斯費拉圖伯爵，也得知他晝伏夜出的生活習慣，布特對他的身份心生竇疑，終於探知他就是傳說中的吸血鬼。布特逃出古堡，伯爵也一路奔向他買好的、位於不來梅的房子。布特回家後，得知吸血鬼伯爵已經到來，而且正是他令小城瘟疫肆虐，他和妻子艾倫（Greta Schröder 飾）一起，開始設法消滅吸血鬼伯爵……電影評論：德國表現主義電影代表作之一。 基於德國一戰後的壓抑與閉塞，使德國電影有了發展空間，尤其是當表現主義戲劇在德國的繁盛，促使德國表現主義電影得到了切實發展。 值得一提的是，本片中的吸血鬼諾斯費拉圖是中世紀早期吸血鬼的原型（黑死病恐懼，例如片中的吸血鬼與老鼠“鼠疫”一起從棺材中鑽出），而非日後主流的卟啉症原型。 而片中的女性（innocent）犧牲，則有著典型的基督教文化壓迫下的女性犧牲的縮影，具有典型的女性剝削。而這種思想也是白人渴望救贖的象征（典型的聖母救世是貞德） 因此，本片是德國一戰後恐慌壓抑的社會環境的投射，反映了民眾動蕩不安的內心。 而表現主義電影也對日後的黑色片起到了影響，甚至對我國戰後上海電影產生了一定意義上的影響（與郭沫若等人所進行的表現主義劇本創作和當時相似的壓抑社會環境有關）
