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自兩年前妻子去世後，已過中年的建築師長峰重樹（寺尾聰 飾）和女兒繪摩相依為命，過著平淡幸福的生活。但就在某個平凡的夜晚，父女的生活被徹底摧毀。繪摩在放學歸家途中遭到不明身份人士的綁架，次日則屍陳荒野。重樹見到女兒遭到淩辱、虐待的屍體，卻無法得知女兒遇害的始末和原因。另一方麵，警方基於某種原因對媒體和受害者家屬也三緘其口，絲毫不透露與此案有關的相關信息。通過一通匿名電話，重樹得知女兒應該是被3個未成年的青年所害。電影評論：關鍵人物都被改動，重要情節幾乎都被刪改。原著中對少年法的質疑所帶來的充滿壓抑的黑暗感和無助感，在電影中居然成了一個聖人說教式的結局，令人失望！電影版《彷徨之刃》絕對算得上一部失敗的改編之作。讀完小說，心想這麼好的本子拍成電影肯定很好；而看完電影，就隻剩遺憾了，浪費了這麼好的本子。

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艾文（賈斯汀·朗 Justin Long 配音）、喜多（傑西·麥卡尼 Jesse McCartney 配音）和塞門（馬修·格雷·古柏勒 Matthew Gray Gubler 飾）是三隻可愛的花栗鼠，它們一個擁有古靈精怪的頭腦，一個擁有強壯堅實的體魄，一個擁有高超過人的智慧，感情十分要好的三人是親密無間的好拍檔。電影評論：好吧！想著前三部都看了，最後還是冒著清晨的寒氣，趕去影院看這部《鼠來寶：萌在囧途》。故事一如既往地兒童向，雖然偶爾還是有戳中笑點，但整體還是覺得挺無趣，為了更好地觀影，劇情不得不各種不計較，不然都要被情節的不合理啥的嫌棄死了。三隻花栗鼠依然可愛，可惜歌唱太少了。……還是1好看些。

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這個故事圍繞著一個搖滾音樂家展開,他前往阿富汗,希望用他的音樂征服那裏的人們。然而事實證明,現實遠比他想象的要複雜的多……電影評論：領帶襯衫，天生一對，真樂觀

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喜劇演員艾維·辛格（伍迪·艾倫 Woody Allen 飾）是這樣一個人：非常介意自己的猶太人的出身；自認為有童年陰影，看了十六年心理醫生沒見好轉卻一直付錢看；有點阿Q精神，但對人生卻充滿消極；喜歡一直講無聊的笑話。正因為自身的神經質特質，艾維經曆了兩次失敗的婚姻。電影評論：出於某些原因，長時間把這部電影的名字記成‘黛安基頓’。（？？ 似乎給一類人來了一次真實寫照。這類人認為宇宙膨脹事關重大，不能容忍自己所抗拒的事物，甚至將對生活的要求擴散到了自己身邊的人。Alvy的確聰明幽默、且小有才華，卻潛意識中鄙視著“不夠聰明”的Annie，讓她讀自己看的書，了解自己感興趣的話題，同時還希望強有力地控製住她。他一方麵以一種極高的姿態對待Annie，另一方麵卻又萬分卑微，不願被拋棄。他把自己置身於一種悖論和矛盾之中，最後，也許還會為此而滿意，或是覺得理所當然。 （看完這部電影，和身邊幾位朋友做了一番analogy，心中有數了）

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本片又譯作《黨同伐異》，是D．W．格裏菲思最具創作野心的作品。由於受到《國家的誕生》驚人賣座的影響，格裏菲思遂再接再勵拍攝一部場麵更大，內容更有深度的影片。他花了一年半的時間，動用了二百萬美元的製作費，拍攝成片長220分的巨片（原版長480分）。可惜本片在1916年9月於紐約公映時，並沒有受到預期的歡迎。本片所以賣座失敗，原因很多，最主要是格裏菲思在本片所采用的故事結構太複雜，導演手法已超越當時觀眾的接受能力。加上主題過於嚴肅，其中提倡的寬容和反對暴力的論調跟當時美國的高昂參戰情緒引起衝突，因此未能受到普遍歡迎。不過，人們卻不能否認這是一部電影藝術上的不朽傑作。《忍無可忍》由四段不同時代發生的故事組成：巴比倫的沒落、耶穌基督的受難、法國的聖巴托羅米宗教大屠殺，以及二十世紀初美國的勞資衝突。格氏描述他自己的構想：“四個大循環故事好象四條河流，最初是分散而平靜地流動著，最後卻彙合成一條強大洶湧的急流"。本片一開始，是一個母親推搖籃的鏡頭，插入惠特曼的詩句：“如今如同昨日，世間的人情變化循環無窮。搖籃搖動著，為人類帶來同樣的激情，同樣的優樂悲歡。"這字幕之後，展開第一個作為全片基調的現代篇故事。隨著劇情的進展，導演經常切入另外三段故事，成為四段平行發展。最後，畫麵仍回到母親和搖籃，呈現出“人類從不容異已到寬容的進化"的主題。作為故事核心的現代篇“母與法"，內容描述四個失業的男女工人從小鎮來到都市中找工作，有人誤入歧途，有人渴望過正常的家庭生活。正派的男主角被誣陷為殺人凶手，被捕後判處死刑。行刑之日，真凶良心發現，在最危險的一刻將男主角救了出來。從這個故事中，可以看出二十世紀初期美國的一般社會狀況：農村不安定，都市陰暗而複雜、勞工生活困苦、法律問題重重等。格裏菲思在本片中進一步表演他在“平行剪接"方麵的傑出才能。他利用四段故事中的類似情景作比較剪接，使分散的情節顯得統一有力，並因類似鏡頭的多次重複而使劇情產生出熱情奔放的情緒高潮。譬如有一段鏡頭是這樣剪接的：一、耶穌基督被士兵押著前進；二、巴比倫的村女向情侶奔告國王的危急；三、現代的少女拚命為救她的愛人而奔走；四、在巴黎大屠殺中，新教徒企圖在群眾騷亂的街道上援救未婚妻。格氏利用移動攝影、鏡頭、劃過鏡頭等技巧連接四段平行發展的情節，節奏緊湊流暢。格氏甚至在個別的故事片段中使用短短的倒敘技巧（FLAXHBACK）來交代情節，顯見他的“電影文法"的確比同時代的導演高出很多。除此之外，格氏在本片中亦首創“大特寫"和“大遠景"的鏡頭，以加強觀眾的心理感覺（如：特寫女人緊握的手，表現她在聽到丈夫判死刑的消息時的焦急；以大遠景拍攝資本家獨坐辦公室中，暗示他龐大的支配權力）。他又利用影片染色的方法來加強各種特殊效果（如夜景用染青色的影片、點燈的房內用染黃色的影片、巴比倫城火燒時用染紅色的影片）。這種影片染色方法雖非格氏首創，但卻沒有人像他這樣在一部電影片中大膽的全麵采用。令人驚異的是，這樣一部內容複雜的大製作竟然由始至終沒有一個完整的劇本，而隻是靠格裏菲斯的臨場即興創作而成。此外，本片也沒有任何布景的設計圖，但格氏卻能夠命人搭蓋出宏偉得哧人的巴比倫布景。在拍攝巴比倫攻耶路撒冷的場麵時，更在一天之內同時動用一萬五千名臨時演員和二百五十輛戰車。他這種大手筆使得當時意大利出品的曆史巨片也瞠乎其後，由此也可以看出格氏對自己的創作能力如何自信。或許正如格氏自己的格言所說：“藝術經常都是革命性的、爆炸性的，以及轟轟烈烈的"。看《忍無可忍》一片幕前幕後的表現，可知格裏菲思的確是一個身體力行的藝術家。電影評論：7/10。不可否認，格氏藝術的創造性令人津津樂道，譬如圈入城牆腳下的群眾再緩斜45度上升至巴比倫全貌，接著一個表現城門的鏡頭，向縱深處縮在牆角的少婦移動，畫麵中央圈拉開，露出少女邊上的女主角，搖拍她的步伐進入城門，表明格氏不滿足簡易的跟拍嚐試更宏大的場麵調度，轉場也打破了單一內景的單調感，如耶穌身上十字架陰影一下子擴大。聯係故事的對比手法帶有嘲諷式的口氣，古巴倫的婚姻市場和現代人為錢結婚，婦女道德團體禁止舞廳、酒館與法利賽人禁止快樂沒有區別。但格氏主題的膚淺搞砸了平行敘事，天真地把人類受難的理由總結為不寬容，結尾天降的舞蹈取代了炮火、監獄開滿了鮮花，將本片變成曆史無可挽回、現代文明還有希望的寓言，伴隨著書翻開惠特曼詩句、搖籃的過場畫麵，充滿幼稚的和平幻想，素材又多又乏味，另外打個電話叫停死刑不行？

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在複雜多變的社會和過於喧擾的環境中，這個故事合集講述了八位不安於現狀的倫敦人努力尋求自我，得到大家認可的經曆。無論是在黑暗還是光明的世界裏，通過救贖、折磨和內心的坦承，每個失去靈魂的心終將找到解決問題的辦法。電影評論：這是一部非常壓抑描述孤獨和充滿絕望的影片。裏麵形形色色的人們都屬於邊緣人的範疇、西瓜雨特效做的並不好但嘩啦一下摔落在地就像生命的蠟燭被一一熄滅寓意十足。城市裏的老鼠互相尋找慰籍雖然人物是關聯的可心靈上並沒有真正的交集唯一讓人共鳴的是配樂，生冷的鋼琴彈奏出寂寞的城市悲哀、陰暗而壓抑

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在杜拉斯自己的鄉間別墅裏拍攝，她創造了一種在即將被毀滅的威脅之中的簡單的內部儀式的循環。兩個女人和她們的孩子們住在一起，幾乎不能控製她們對生活的冷漠，她們被其中一個孩子被學校開除的事情搞的心煩意亂。越獄的罪犯潛伏在鄰居之中，一個洗衣機的銷售員也在糾纏她們。社會的暴力並沒有在畫麵中被描繪出來，卻被完全的展現在了整個場景中。正如杜拉斯所示，人們想要回家去自殺，在這部電影中，那些認為家是充電的地方觀點產生了共鳴。學者威爾遜翻譯了她的一條注釋：“在一個房子中，家庭的恐懼同樣被刻畫出來，退卻的需要，成套的關於自殺的感覺。電影評論：習慣了現代電影的人會覺得這部上世紀的片子節奏太慢，沒有高潮和戲劇衝突。但是我很喜歡這種黑白電影以及它們看似沉悶的調調。感情的表達和情節的暗示會隱晦和含蓄很多，但是沒有老套的劇情，而是藝術品般徐徐展開的內心世界，掙紮，沉悶，壓抑和改變。另外畫麵也有一種陳舊和真實的美感，即使看不懂情