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它籍著一群因為戰爭被迫漂流到一座與世隔絕的熱帶小島上的少年們,由無知天真最後演變成動物般野蠻,來突顯希特勒式戰爭的恐怖,並且闡釋自古至今人類潛在的野蠻特質,他認為,人類製造罪惡就像蜜蜂製造蜂蜜般自然。在片中這群孩子很快就分成兩個黨派,一是由瑞福為首,這個深思熟慮的孩子倡導民主製度。站在瑞福這邊的是膽小沒有主見的胖子孩皮吉,然而最後反因自己的弱點而遭不測,傑克是反對陣營的老大,他殘暴、專製的特性將大家帶領至野蠻的生活形式中,獵獸、互相鬥爭···電影評論:「From Civilization through Barbarism to Savagery」Piggy的死令人震驚,而智者Simon的死卻是最令人痛心的。最重要的是,我們都知道哪種更文明哪種更荒蠻,然而對虛無縹緲的希望和活下去的切實問題,對於孩子們確實是個難題,於是他們確實是給出了最符合人的本性的答案。短視、蠻橫、殺戮、豪奪,排除異己甚至謀殺和邪教偶像崇拜——都是人類的劣根性,而追逐強者而非正義不幸也是。假如沒有大人來的話,幾乎無法避免的權利支配的食人結局不堪設想,而如果有女孩角色的話,仍然是不堪設想的,不敢想像會黑暗到什麼程度。大人們的到來某種程度是編劇對觀眾的放過和救贖,現實隻會更糟,但不像其他的救贖式結局這結局卻是最好的,把錯愕推到巔峰。

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《廣島別戀》其實是一部很有味道的電影,Béatrice隻演她自己,一部如同making off 的膠片電影,一個日本導演要重拍《廣島之戀》被一個叫Béatrice dalle的法國女星給毀了這個計劃,因為她的一切都符合外國人對法國女人的想像標準,她總也演不好那個30多年前黑白老片裏的......電影評論:#A+# 妙極了。原作於我就已經是關於“共情”的故事,這部則在重讀文本的基礎上將“共情”繼續推廣至更大的維度-一則是時間與空間,也即個人與“人類”:對廣島之戀的重新演繹類比當代人對待曆史的回想與感受,現在的我們還能感受到四十年代人們的感受嗎?不身處本國曆史的人還能感受到當時人們的感受嗎?無法入戲即是當今一代人的“失語”,正如History中缺席的“i”也即“我”,或許是對這種與曆史記憶共情能力消退的擔憂;二則是語言與溝通,而在結尾個人與個人間的隔閡最終被共享的沉默遮蓋變得若隱若現,或許是件可以慶幸的事情。我也認為介乎搬演、紀錄和虛構之間的形式恰恰是本部影片所需要的-隻有這樣“中介”的方式才暗示這樣對曆史的失語和人與人的隔閡並不是特定的場景而是普遍的現象,並在結尾留下了共情的希望。

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在英法百年戰爭中,聖女貞德帶領法國軍隊對抗英軍的入侵,帶兵多次打敗英格蘭的侵略者,然而在貢比涅一次小衝突中貞德被勃艮第公國所俘,不久為英格蘭人以重金購去,由英格蘭當局控製下的宗教裁判所以異端和女巫罪判處她火刑,在法國魯昂當眾處死。電影評論:舞台劇形式,旋轉鏡頭的群戲宗教感很強。給老婆拍的==

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導演親自扮演一位電影導演,他辛苦工作收入菲薄,而且還無法滿足自己的妻子。影片中夫妻倆在打架、交談、修補關係,再談話、接著打架。電影評論:0507 27!後聽La Master class de Raymond Depardon animée par Pascal Mérigeau -Depardon有一種愚鈍的可愛

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在英國薩福克郡一個偏遠的小村莊,有一座古老的修道院,一種神秘的黑暗力量籠罩那裏長達幾個世紀。在這種力量的驅使下很多年輕的夫婦到那裏自殺,因此很多年之前人們就被禁止去那裏,隻有一棵象征不祥的錯綜纏拗的古樹在那裏來作為警示的標誌。有四個朋友在假期遊覽當地時,無意中闖進了這個神秘的地方,究竟會發生什麼呢……電影評論:去晚上沒有電源的荒郊房子去住也是作死啊。可惜本片最後除了黑啥都沒見到。

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三對分別來自香港、上海和韓國的戀人同時來到雲南旅遊,期望通過散心解決掉他們各自感情中的問題。來自香港已結婚七年的Mike(吳鎮宇)和阿翠(袁詠儀)本有很深的情感基礎,卻因金融風暴導致的生活壓力失卻當年的愛情;來自上海結婚不久的柳百生(陸毅)和徐靜(韓曉)正為婚後兩人對事業與家庭如何兼顧持不同意見而痛苦;而來自韓國正在拍拖的年輕人宋子明(吳智昊)和Bo Bo(尹譽俐)則是一個渴望天長地久,一個隻願“曾經擁有”。電影評論:來自台灣的買書女孩林心如變身雲南導遊劉海不砍樵,不省心團員吳鎮宇袁詠儀陸毅.....其實看吳鎮宇袁詠儀那一段想給三星的,覺得小人物小溫暖小生活被他倆演得很自然很喜感,但是看到後來總感覺在強行點題;林心如那一段其實也很好,兩個人在一起很有cp感,林心如和袁詠儀合作也讓我有點驚喜。

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