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名古屋郊外に暮らす4人家族に、夫の母・政子（吉行和子）が同居することになった。一家の主婦・巴（原田美枝子）は義母とうまくやっていこうと張り切るが、同居してまもなく政子が変調をきたす。ゴミ集積所の場所が分からなくなったり、巴の作った弁當を床にぶちまけたりする政子に周囲は戸惑い、苛立ち、やがて家族の雰囲気は険悪になる。思いあまった巴がいやがる政子を無理矢理病院に連れてゆくと、アルツハイマー型癡呆症と診斷される……電影評論：出走夜的跳舞機，和母女般的相擁而眠。這片我們稱之為薛曉路類型，但後半部收不住了，像個囉嗦的老太太。

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公關人員斯圖（柯林•法瑞爾 Colin Farrell 飾）在外麵瞞著妻子有一個秘密情人，為了躲避妻子的電話單檢查，這天他又偷偷溜到街上公用電話亭準備打電話約會情人。不料，在他進入電話亭的一刹那，電話鈴響了。雖然不知是誰打的電話，出於習慣，斯圖拿起了聽筒。電影評論：早聞大名。這種場景限在一個地方的片子，也算看過幾部，但這片絕不是我最喜歡的，甚至說喜歡也很勉強。 柯林演技好，那段坦白是全片印象最深刻的地方，演技 拍攝手法我都認可 我的評分低完全是因為： 我覺得惡心，惡心這個審判者 就像惡心所有自以為上帝的“高智商”犯罪者，男主不過是普通的一個人，他身上至少有優點 有人性。 那個變態有什麼權力充當上帝？他有什麼資格揭露罪惡 難道最大的罪惡不是他嗎？ 什麼時候純粹的惡自以為的善比虛偽的活著滿身毛病的普通人高貴了？ 最後，“直麵自己 你就不會死 大家都會原諒你”“人要真誠麵對自己 真誠麵對他人”，如果這部片子就表達這種思想 我立刻打零分 ，明明有更好的表現方式 偏偏要找一個惡心的上帝。pizza guy也太可憐了。 看起來真的不舒服 煩躁 反胃。

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作為中國現代傑出的文學家，鬱達夫十七歲就到了日本求學，目睹和感受了日本人對華人的歧視，由此竟激起奮發求學的誌向。他和港田是好友，並且同時愛上了少女隆兒。一邊是友情，一邊是愛情，鬱達夫最後選擇了友情，讓隆兒隨港田而去……後來日本人因為鬱達夫的經曆和知道得太多，而將他殘酷殺害。電影評論：名字應該叫：一個青春期少年的日本留學經曆。這部電影和鬱達夫有毛的關係，和周潤發有毛的關係，倒是和郭沫若有個毛的關係。名字起的宏大，劇情卻截取主人公微小的幾年，雖然鬱達夫也沒活多少年，劇情裏的鬱達夫和一般的少年沒有任何的區別，留學生張三李四都可以是他，青春期的荷爾蒙萌發，異國他鄉的苦悶，再加上國難當頭，家鄉人民對自己的期待，各種情緒交織在一起，本片失敗就失敗在沒有傳奇故事卻起了一個傳奇的名字，主人公的任何成就都沒有介紹。一分獻給畫麵吧。

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影片是關於曾在《無因的反叛》中出演普拉托一角的演員薩爾·米涅奧的傳記片。記錄了薩爾生命的最後幾個小時。電影評論：從這部電影還是看出，James果然確實是偽基友真直男，全篇看下來，在沒有中文的基礎上還是感覺 較為 無趣，配樂做的不錯，鏡頭有時給的太過隨意又像是很刻意，演員在遠處演，攝影師在門後或是角落的地方拍攝，就像是在偷窺的感覺，這是什麼拍攝手法，另外畢竟是傳記，劇情沒什麼亮點。

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多年以前，在中國某個偏遠的地方，一個盲童跟隨師傅學琴，師傅告訴他有一道藥方可以治愈他的雙眼令他重見天日，而這道藥方必須在他彈斷一千根弦後方能從琴匣裏取出來，否則就沒有效用。盲童在師傅死後，彈斷了一根又一根的琴弦，不顧人生其他。在歲月的磨礪下，小少年成了老琴師，並被村民們尊稱為“神神”（劉仲元飾）。村內出現任何糾紛，大家總愛問神神排解。電影評論：電影語言上失敗的電影。主角是一對盲人師徒，電影是視聽藝術，如何用視覺藝術去表現一個無法觀看的盲人所感知的世界本身對電影構成了一個強有力的挑戰，然而陳凱歌在這部影片中並沒有去處理這個問題。我們看到的是盲人之所看，在盲人師徒之間完全用處理擁有視覺能力的正常人的對切鏡頭。當那個年輕的瞎子的心愛的姑娘跳崖而死的時候，他還是特寫、反打。對盲人大量地使用主觀視點鏡頭，它根據盲人的視點進行場麵調度。“盲者之見”。某種程度上構成了對盲人的職業性侮辱。相比之下，婁燁的《推拿》則高度自覺地嚐試用一些很有創意的手法去處理盲人，雖然也有瑕疵，但至少做出了很好的嚐試，完成度很高，也足夠真誠。

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蘭戈（約翰尼·德普 Johnny Depp 配音）是一隻幹瘦、翠綠的蜥蜴，他住在魚缸裏，藍天白雲椰子樹的假相讓他倍感無聊，這個酷愛幻想和表演的家夥隻得在頭腦中編出屬於自己的英雄劇。可就在某天，一個意外將他驅趕出慣常的方寸空間，蘭戈莫名其妙來到了西部荒原的公路上。在沙漠中穿行的時候，蘭戈遭到獵鷹的襲擊。經過一番周折，他來到了名為黃沙（Dirt）的小鎮，這裏住著許多昆蟲和動物，破敗不堪，宛若死城。蘭戈意外幹掉了凶惡的獵鷹，由此被鎮上的居民視為英雄，他也樂於享受這種榮譽，可是英雄畢竟不好當……電影評論：來自文明生活的蘭戈幫助“野蠻”的塵土鎮擺脫了被控製的命運，蘭戈也在顛沛流離中找到了自我。誰控製了水源（資本）誰就控製了人民，廣袤的穀地荒漠化後人煙罕至，方寸大小的綠洲卻車水馬龍。西部與文明、動物與人類、隱喻與現實隔著一條公路遙遙相望。現實裏人們生活在標準化的桎梏中，隱喻裏的西部之魂卻生生不息。這可能就是文化藝術存在的意義，它總能讓我們脫離現實，在片刻的歇息中找回自己。

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