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影片主要講述柯賢溪從少年時期（八九歲）到青年時期（二十九歲）的傳奇故事。影片前半部分主要講述了柯賢溪的學藝成長階段，這是影片的重點；後半部分主要講述了他在晉江地區學藝有成後到南洋參加當地的抗日活動，用高甲戲宣傳、組織當地華僑華人投身抗日的經曆。電影評論：可能真正的高手是演不出來的，所以電影對高甲戲的介紹很薄弱，主題升華很刻意。
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根據黑澤明經典電影《七武士》改編，講述民國軍閥割據年代，以戚大富為首的七個俠客義士來到某個小山村協助農民擊退屢次進犯的土匪的故事。電影評論：注意：這壓根不是改編於《七武士》，而且改編於美國西部電影1960年版的《豪勇七蛟龍》。 《豪勇七蛟龍》翻拍《七武士》已經有很多缺點了，而這部電影不僅沒有把《豪勇七蛟龍》的缺點認真改掉，卻盲目跟風且又隨意的亂拍。沒有《豪勇七蛟龍》那麼優秀，更談不上《七武士》。 如果說《豪勇七蛟龍》沒有翻拍到《七武士》的靈魂，那麼這部電影對於《七武士》而言就是一部爛片。
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根據紀德小說改編《田園交響曲》（《田園交響曲》原文為La Symphonie Pastorale。主角是牧師，法語為pasteur，pasteur 的形容詞為pastoral(e)，因而有的批評家指出紀德使用這個書名，另有一層含義是田指“牧師的心曲”。——譯注）中的牧師，起初好心地收養了一名無家可歸的盲女。盡管妻子屢次暗示他要提防自己的愛心與愛德，但這種感情最後還是轉變成了愛情。牧師培養塑造吉特呂德，慢慢有了自己的企圖。可是當吉特呂德一旦治愈眼疾，發現了牧師的虛偽，不但向她隱瞞他們的愛情造成的痛苦，也讓她錯失了獲得幸福的機會。她想的是她看不到的那個人，她看到的卻不是她想的那個人；為了內心的平靜，她不得不讓自己脫離這個世界。電影評論：愛是否可以分享，或者說愛情是否可以分享，這是七十年前人就在影片中探討的話題，呂特呂德漂亮的外表為她帶來的隻有不幸，這甚至讓父子相互嫉妒，善心是否有的時候隻是我們遮蔽私心的葉子，撇去這一塊遮羞布，沒有經曆過塵世的人是不能容忍人性之惡的，所以呂才選擇了結束自己的生命，好題材，就是演員不太行，瞎子不該是這樣表演，也許那個年代的戲劇化表演的盲人是如此的。
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這部古代恐怖片為周旭江導演，徐天榮編劇，由70年代著名青春女星邢慧、小生楊帆主演，並有一代歌後顧媚客串。故事描述，青年商人聶雲鵬（楊帆）與馮愛嬌（邢慧），及僕人大火子與婢女魏銀兒雙雙成親，眾人皆欣羨其主僕艷福；卻原來馮實是封阿奴冤魂附體，二十年前家中遇盜，父母被殺後，強盜更將其姦殺，而此殺人劫寶之巨盜，即為聶之二叔仁厚及其友人王長壽、金如山等，封此來，乃一報前仇……電影評論：簡直就是劇本糟爛的典範 不合理的設定和bug的大集合 充斥著各種前後不搭的台詞和非常不合理的情節 通篇都闡述著“善無善報 惡無惡報 除非變鬼 自己去報”的觀點 神仙成看客 道士成幫凶 唯有一句“現實的人生比鬼更可怕”一語成讖 兩位主角後來都精神失常 十幾年前雙雙過世 徒留歎息
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耶穌被釘死在十字架上三年後，有傳言說他將死而複生，並領導群眾推翻羅馬統治者。為了安穩民心，羅馬政府派出一位名叫塔羅斯的官員去尋找耶穌的遺體以反駁傳言。結果塔羅斯在調查中頻頻受阻，不僅有人故意不想讓他知道真相，他自己也陷入了關於信仰的矛盾之中……電影評論：我不信教所以不太理解這類曆史片/宗教宣傳片，說實話這個鏡頭和故事節奏看起來有點像地方台的小成本製作；如果塔比瑟沒有蘇醒看起來就像科學揭秘了，耶路撒冷統治者的質疑和我疑問相似，耶穌難道隻有在需要證明自己存在的時候才顯示其大能嗎？被簡介吸引過來，但說實話並沒有達到我的預期，作為故事片它不算純粹，還夾雜著宗教宣傳，作為宣傳片，它沒能回答質疑者的疑問。
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一次交通意外，改變了湯馬士的一生，皆因自他出生那天，四個來自不同背景的遊魂野鬼已經伴他左右。可是成長中的湯一直過著不大愉快的童年生活，因此他們討論後決定助湯一臂之力，令他事事順境，結果反而弄出連串笑話。電影評論：豆瓣劇情簡介與影片內容不符！影片前部分節奏慢，到後麵就感覺太趕了些。四個不同身份的人所乘坐的公交車與孕婦車相撞，公交車司機倒是上天了，可這四個遊魂卻被困在了新生兒身邊。孩子能看見成年人看不見的東西這或許是真的呢!奇怪的是為什麼醫院裏那位女病人同樣也可以看見遊魂的存在？影片中也沒有給出解釋呀。這四個遊魂就這麼默默的陪伴了男主幾十年，突然有一天上天了的公交車司機開車來到人間告訴他們，其實你們每個人可以在人間完成你們最後的心願。之後每個人開始想方設法利用男主的身體去完成自已的心願。四個遊魂中的黑人母親在男主與警車相碰後因警察唱了一支自已編的兒歌時驚喜的發現這就是她的小兒子倒挺戲劇的。此外不敢在公共場合唱歌的歌手終於在去天堂前借助男主的身體唱了一首國歌，正是又應了那句話：人生短暫，不要留下遺憾啊
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一乗寺下り鬆に吉岡一門を葬った武蔵は、宿敵・佐々木小次郎との再會を約して、再び修業の旅に出た。その冬、武蔵は生活力のたくましい童子・伊織を知りその厳しい生活態度にうたれて、伊織と共に鍬を持ち荒地に挑んだ。やがて、武蔵の苦労がみのり二俵の米を得た秋、野盜が村を襲った。武蔵の怒りの剣はうなり、野盜は撃退された。農作期も終り伊織を連れて江戸へ出た武蔵は、計らずも立ち寄った研師廚子野耕介の家で小次郎の愛刀・物幹竿を見た。小次郎は、細川藩家老岩間角兵衛に見出され、細川家の指南役にかかえられていたのだ。一方宿に旅裝を解いた武蔵は、彼の腕前にホレこんだ博喰・熊五郎の世話でのどかな日を送っていたが、ある日小次郎から、居所をつきとめたお杉が町奴・半瓦彌次兵衛らを連れて乗りこんできた。が、この騒ぎも、折しも武蔵を迎えにきた將軍家指南役北條安房守の駕篭で難を逃れ、安房守の屋敷に入った。武蔵はそこで柳生但馬守と沢庵に會った。沢庵は柳生の莊で石舟斎の看病をするお通を呼び、將軍家指南として身をたてることを勧めた。だが、閣老會議は武蔵が年端もゆかぬ吉岡源三郎を斬ったことを理由に、これを卻下した。數日後、武蔵は小次郎からの果し狀を受け取った。決闘の場は豊前小倉。武蔵は伊織と佐渡宛の別れの書狀を沢庵に渡すと京を後にした。一方、お通も沢庵から武蔵の消息を聞き、武蔵の後を追って小倉に向った。そして途中、又八、朱実、さらにお杉にも再會した。今ではお杉も、お通への誤解を解き自らの非を詑びるようになっていた。その頃武蔵は巌流島で小次郎と相対していた。小次郎の物幹竿が一せんした。が、それよりも一瞬速く、武蔵の剣は小次郎を倒していた。うつ伏した小次郎を見下す武蔵の姿は淒まじいばかりの靜けさをたたえていた。電影評論：從《血槍富士》《妖刀物語》《宮本武藏》一路看過來，我確信內田吐夢是個不懂劍道的文青，血槍的主人公是個地位卑下的侍從，你可以用反武士的調調去調侃，但宮本武藏不可以，他是劍豪，創作要有創作的基本態度，反思是建立在理解的基礎之上的，根本不理解武魂，怎麼反思？沒有剛強的劍和血，還是武士嗎
