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公元1645年,清軍已經占領明朝半壁江山,南明隆武帝退守福建。當時的台灣被荷蘭人占領,國家有難之機,皇帝(徐敏 飾)招見鄭森(趙文卓 飾),賜名“成功”,任禦營中軍都督。由於父親鄭芝龍(杜誌國 飾)在反清複明中與皇帝意見相左,隆武帝封鄭成功為招討大將軍,赴邊關探查軍情。十幾年後,荷蘭人統治下的台灣民不聊生,不斷有不甘被盤剝的百姓逃奔而至,鄭成功決定收複台灣。一六六一年春末,鄭成功率200艘戰艦進攻台灣,在何斌的幫助下,鄭軍繞過鹿門島淺海,兩萬多人出其不意地出現在荷軍麵前,荷兵倉皇應戰,並將薛良等數名百姓押做人質,聲言若鄭軍不撤就殺人質。何斌欲換薛良遭荷兵打死,薛良隨即跳城而亡,鄭成功見狀怒發衝冠......電影評論:自動出鞘劍 趙文卓演技是可以的 各種大特表情齁住 正義之眼神 斷句尷尬 樓放卷軸鏡頭跟尬 蔣勤勤瓊瑤風演技 老外中文不錯胡子出戲 李衛特寫虛焦 刀擋亂箭 胸口中箭毫發無傷 改詞配音強行亂入 誌國顯老 簾拍裸浴 康熙選演員求走心 荷蘭人:“上帝” 炮彈音特效迷醉 登陸堪比諾曼底 這種片子還蠻有味道的

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人到中年的電影放映員還和母親一起住在貝爾格萊德。他是一個狂熱的電影迷,也絲毫不介意和母親一起生活。1999年,當北約開始轟炸塞爾維亞時,母子倆都成了難民。在一段神奇的旅途之後,母子倆到達了紐約。這時他才發現自己再也不能從事自己喜歡的工作了。當他和母親想盡辦法謀生時,數字電影的時代開始了。一些失業的電影放映員給他支了招,那就是向人們展示真正的電影!由膠卷條、放映機、大銀幕和閃爍的微光組成的真正的電影。電影評論:極強的政治隱喻色彩。塞爾維亞和周邊強國的關係,恰如主人公和母親,失去獨立的能力,習慣依附,最後卻不得不與母親逐漸剝離。

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一個白山黑水的小村莊,有兩個小有 名氣的女人,女民兵連長“大煙炮”,“恨嫁” 的美人“一千八”。偶然的機會,“一千八”闖 入了“大煙炮”看似平靜的家庭生活。恩與恨, 愛與仇,輪回與冤孽。誰又贏了?誰又贖了?電影評論:2.5星,前半部分和後段比明顯頭重腳輕。隨著主要人物階段性死亡,這個故事越來越難以為繼。開場就覺得男主爸迷之神似《向陽的日子》裏男主爸張恒遠。後麵一千八領便當的雪夜裏男主做夢的處理又和《向陽的日子》如出一轍。呃。這手法已落俗套了嘛。 感覺影片想表達的內涵很多,但是片子並沒有表達出來,看片尾字幕知道是小說改編,難怪。小說內涵越豐富在改編時候越困難,一部讓人拍案叫絕或掩卷歎息的文字作品,提煉故事線索時候也許乏善可陳,描述的內容往往是情節之外,情和景之內,鏡頭傳達和文字描述是截然不同的感受。

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當人民的苦難不斷加深之時,上帝將他的兒子耶穌(Enrique Irazoqui 飾)送到人間。受到感召,少女瑪麗亞(Margherita Caruso 飾)以處子之身生下耶穌,並與未婚夫約瑟(Marcello Morante 飾)一同將其養大。耶穌如此鍾愛世人,他通過各種神跡引導人們誠心向善,他的信徒和追隨者越來越多。然而世界已然腐朽,貪婪殘暴占據統治地位。那些忘掉廉恥的統治者決定除掉這個來自天堂的聖子……電影評論:得到一個提示,想到與“兩個世界”“一個人生”相連的敘述之差(未經證實和混亂的):耶穌是神子,是道成肉身,他始終是異世界的來者,而解脫在天國,神也從未顯現。東方宗教裏的佛陀本是人國太子,是人們自己,故而解脫後仍在世間,且人人皆可成佛。東方之神的顯現在君,皇帝是天子,天人合一,不過後一種不住為證,西方也多君權神授。 與此相連的是時間觀念,耶穌之死是惟一的,不可重複,故而時間線性向前,其中死亡最大,是統攝生的極點,向死而生。而東方的時間是循環的時間,死亡也隻是生的事件之一,故而重生,“未知生,焉知死”。 在《時間的觀念》中得到提示,這可能還衍生了另一種區別:上帝之城隻在天國,而東方卻總希冀將烏托邦帶臨人世。語言同樣如此,一種鳥,英語中稱birds of paradise,中文則譯“極樂鳥”。

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Maxime是一家小型救護車公司的老板,他因埋頭工作疏忽了伴侶與孩子導致家庭危機一觸即發。就在這當口,他收到母親Olga在波爾多被拘留的消息,隻得從巴黎趕往保釋。電影評論:家居溫情故事法國佬拿手菜。正因為如此,父母與兒子兩條線加個第三代的“外來者”這樣攪和著不緩不慢缺少大亮點的行進就像隔靴搔癢有勁沒使上地方,而且太“似曾相識你又來”的感覺。

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看似平靜的溫泉民宿,竟然成為凶案現場?一群好友相約出遊,卻身陷一連串殺戮陷阱,一支染血的狼牙棒究竟隱藏著多少的愛恨糾葛。偵查失蹤案的美女警探來到民宿,著手追緝幕後的凶手,是否會給自己帶來殺身之禍?一部身材絕美、血脈賁張的情欲驚悚巨作《狼牙棒》。電影評論:電視貓評分居然過9,在宿舍看的,沒關窗戶,房東經過來句:幹嘛呢跟這!(以為看毛片呢),劇情不咋地,演技不咋地,浪費時間

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