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歸國在上海發展的富商張天找到失散多年的女兒張寧（趙薇）後，因看不慣她的舉止行為，請來失業很久的香港設計師阿祖（鄭伊健）替她改頭換麵，以期她能女承父業。電影評論：還行……娛樂片一般都是這種無關痛癢的評價。隻要是好姑娘，都不會再看上勢力而膚淺的阿祖的，所以對不能和可愛而有眼光的鬼佬同學修成正果的結局是我不樂見的= =。老處女造型的秘書非常有愛，不無聊啊。

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電影講述了年輕的摩洛哥女孩紮伊娜的故事，她有著勇氣和決心，在母親去世之後繼續著自己的生活。她希望改變命運，獲得自由。她跟隨父親到摩洛哥阿特拉斯山中進行了一次漫長而危險的旅行，兩人將學會重新認識和評價自己。電影評論：電影講述了年輕的摩洛哥女孩紮伊娜的故事，她有著勇氣和決心，在母親去世之後繼續著自己的生活。她希望改變命運，獲得自由。她跟隨父親到摩洛哥阿特拉斯山中進行了一次漫長而危險的旅行，兩人將學會重新認識和評價自己。

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作為牧師的女兒，Hannah要麵對很多事情，也正是這個角色讓她與其他的女兒不一樣，有些事情她不能給家人說，隻能自己去麵對。一切可以回歸正常嗎？電影評論：演得太硬，演戲的痕跡太重，劇情一般，一直以為前麵鋪墊了那麼多，本以為是要通過這個故事闡述個什麼深意之類，結果隻是一條直線，單純講了一個老掉牙的故事而已。。

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自從七原秋也與中川典子從新世紀教育法（簡稱BR）中逃出，兩年轉眼就過去了。人類社會進入了恐怖主義時代！首都在反BR國家的恐怖分子的襲擊下，化為一片廢墟。政府當局認定凶犯為七原秋也，開始了對其國際通緝。 七原作為反BR組織“wild seven”的精神領袖，對所有成人發出 了宣戰通告。成人為了剿滅七原，發起了一個新遊戲——BR2。又一個高中班被軍隊綁架到荒島，他們無一例外地被勒令換上軍隊製服，稍有不從下場就隻有死亡！又一場血腥、殘忍、慘無人道的大逃殺開始了！電影評論：從全國中學三年生中選出被認為是最不良的一個班級，令其所有成員在一起自相殘殺直至僅餘最後一人存活的遊戲法則——新世紀教育改革法，通稱“BR”。 三日之內，要麼將身邊所有同伴殺死，要麼等著自己被殺，道路殘酷而唯一。而當年最終從這種極限狀態中脫逃，殘活下來的人，他們後來如何？ 在七原秋也與中川典子從BR中脫身，離開孤島的兩年之後，人類世界進入了恐怖主義時代。首都在反BR國家的“恐怖分子”手下被炸為廢墟，政府當局將這次事件的凶犯判定為七原，並開始了對其的國際通緝。 首都崩壞之後一年

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馬雷克在一艘貨船上當實習生，他離開了他父母的農場，踏上了聖納澤爾之旅。在馬雷克尋找自由的同時他深深愛上了神秘的水手吉恩。這場愛情注定是蜻蜓點水的瞬間還是將會終身相伴？吉恩是否在每個碼頭都有相好的情人？在這趟橫跨大西洋的旅途中，卡雷克雖然沒有成為一名水手，但是他成長了很多。電影評論：姿態開放，從敘事表演到審美，非罪化、非病理、非失倫的預設，來得十分自信，特別好。兩人談論戀愛還是濫交，這樣稀鬆平常，排除群體身份的特殊性，又不失性別特征的表達很得我心，但也許不招同類喜歡。審美非常好，攝影、選角、選景、置裝和音樂都很有品，賞心悅目有何不可。故事走向很平淡，盡管構圖品味好，平淡的故事和那些有紀實感拍法讓這部電影越來越不像電影。旁白的用法還挺新浪潮，也拯救了演員。兩個男主都是盛世美顏。結尾之處設置得不錯，遺憾經驗有限，韻味較淺。3.2/5

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東歐恐怖分子在當地實行種族屠殺，美國女記者溫迪秘密跟蹤報導此事，不料被恐怖分子發現。恐怖分子企圖利用她交換被美軍扣押在古巴的同夥，美國特種部隊前往營救溫迪，遭遇恐怖分子襲擊。最終在一名英國特種兵的幫助下,突破重重封鎖，救出了溫迪。電影評論：這片子很2的，特種部隊怎麼木有防彈衣啊，木有防彈衣啊，隨便一槍就打身上，多慘啊！那個恨厲害的槍沒彈藥了，身上要多帶一把手槍之類的吧，沒彈藥了要躲啊，就算被抓也是不死，不要拿了手榴彈同歸於盡啊，培養一個特種兵多難啊！其實最帥的一段是英國特種兵跟人對打！都是跆拳道的招數！摔爆了！

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費裏尼1969年作品，意大利、法國合拍，片長138分鍾。《愛情神話》原名《薩蒂裏孔》，根據公元一世紀羅馬人阿爾比特羅的同名小說改編，影片向人們描繪了羅馬帝國荒淫無度的享樂生活。在公元一世紀的羅馬，Encolpio和他同學的Ascilto，正在爭論著男孩Gitone的所有權。他們分了自己的財物並打算各奔東西。男孩可以選擇跟從誰，他選擇了Ascilto。已經決定要自殺的Encolpio，因為一起突如其來的地震而幸免於難。接下來隨著在Encolpio身上發生的一係列冒險經曆，導演費裏尼用近乎漫畫的筆法將自己幻想中的古羅馬生活展現在觀眾麵前，他並沒有對影片中的道義進行批判或者讚許。難怪他在影片拍攝之前就發表聲明，《薩蒂裏孔》將不是一部古代曆史題材影片，而是一部科學幻想片。整個劇情支離破碎，涉及很多古羅馬的風土人情，尤其是當時在道德、性行為、飲食及表演方麵的習俗，堪稱古羅馬的“飲食男女”。電影評論：7/10。從六十年代開始，費裏尼不再讓情節充滿層次遞進的戲劇性，隻截取脫離中心事件的枝節片段給予流動性的敘事空間，譬如兩段戲中戲搶占了銀幕時間（寡婦用丈夫的遺體代替被盜的囚犯屍體，拒絕巫師求愛的美女被詛咒成為全村的引火器），使觀眾忽視了導演關注的重點，構圖亦如是，典例是幾個人在中景商討事宜的場麵，前景中仆人們或拖地或趴地上吃飯，後景是女人做頭發，多層次的構圖難以分清這個場麵的關注點；此外開頭的壁畫中人和龐貝房屋倒塌、大戰牛頭人的迷宮布景，也暗喻敘事的多重性。利用畸形人和醜陋欲望構建反常態的神話片跟帕索裏尼一個路子：靠鞭打治療性無能的妓院，晚宴中女人穿紗裙、乳房盡露，來客不顧儀態地手抓各種油膩肉塊，為得到遺囑把死者切碎當眾吃掉，單腿人和陰陽人包裹著羅馬式的寬大長袍和套頭衫，產生了野蠻縱欲的滑稽感。