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故事發生在上世紀六十年代初，由於眾所周知的原因，饑荒遍野，我國國民經濟建設瀕臨崩潰的邊緣。黨中央毛主席通過緊急蹉商，委派各級領導奔赴災情最嚴重的地區實地考察，周恩來（孫維民 飾）也在鄧穎超陪同下，從貴州趕赴河北。公社主仼郭鳳林不願年事已高的總理看到令人揪心的真實狀況，他采用欺上瞞下手段，層層弄虛做假，不讓幹部群眾講真話，甚至對生性梗直的親爹封鎖總理來視察的消息。總理明察秋毫，十分清楚基層在做假糊弄自己，他甩開幹部們事前做好的安排，深入底層訪貧問苦，他交下的窮朋友張二廷終於向他袒露了真情，而自知犯下大錯的郭鳳林羞愧萬分......電影評論：從頭哭到尾，艾瑪...不管是不是存在個人主義色彩，周總理的奉獻就在那兒，那些酸了吧唧的評論我實在不明白。作為九零初的一代，小時候也會經常聽大人們講起那些吃樹葉子的年代，今天看這部電影，好像感同身受一般。講故事的人而今都老了，零零後一零後以及再往後的孩子們，再也聽不到那麼真實的故事了。或許每個時代都有每個時代該有的樣子，物質豐富的今天和饑不果腹的曾經距離太遠，或許我在這裏的懷念是徒勞的，但還是覺得要銘記，要珍惜。 經曆戰爭的一代隻要和平就滿足了，無畏餓肚子。經曆饑荒的一代隻要填飽肚子就行了，無畏貧窮。那麼我們呢？沒有經曆過饑荒，更沒有經曆過戰爭，從小生活富足的我們，在怕什麼？

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故事發生二戰時期，《福爾摩斯在華盛》展現的是福爾摩斯和華生智鬥納粹間諜的故事。一位負責將絕密膠片從英格蘭送往華盛頓的英國間諜在任務途中神秘地失蹤了。由於擔心自身的安全，他將膠卷藏在火車上一位不知情的女士那裏後，自己也躲了起來。當局被告知此事後，福爾摩斯奉命調查。英國政府要求福爾摩斯和華生前往華盛頓，趕在膠片落入敵手之前查出真相，否則，英國及同盟國將損失慘重。麵對國際間諜，福爾摩斯爭分奪秒，尋找線索，在造成重大損失前擒獲間諜找回了膠片。電影評論：BR-4. "It bears some similarity to 'The Bruce-Partington Plans'." 上世紀40年代的美國風情畫卷。關鍵道具設置（準新婚夫婦宴會一場）、古董店場景（雖說是唐宋元明清:D）、二戰AU版的反派（演員梗George Zucco）還是蠻有意思的。出於時代背景的結尾稍顯刻意。

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聞名全國的魔術大師王手（馬精武）在南方某城自己的劇團表演絕技“空中抓飛彈”時，結識日本商人龜田（李寧），不久，他與龜田在該城博物館不期而遇，在場人士還有他的愛徒高曉莉（梁丹妮）、龜田助手及雕塑家楊凱（張勇漢），隨後，博物館裏兩對漢代雜技俑國寶被仿製品替代。著手此案的公安將楊凱和龜田視作重大嫌疑犯，前者曾為後者仿製過一對漢俑。電影評論：整部片子給人的感覺就是黑。畫麵的色調很暗，背景音樂也近乎於零，演員不說話的時候，安靜得隻剩交流聲。或許這是導演刻意營造的恐怖氛圍，卻不奏效。一個多小時看完了還不知道人物關係，15塊錢怎麼牽扯出個小三來的？此外，神化了魔術師的本事。他和徒弟的關係也夠曖昧。看完後有真浪費時間的感慨。

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日本封建時代統治者為了鞏固政權，把人民分為不同階級。被稱作「多穢」、「非人」的部落民，長年飽受歧視和折騰，時至今日，餘燼尚存。改編自島崎藤村原著小說，本片背景為明治後期，部落民出身的小學教師瀨川謹守父親的戒律，竭力隱瞞身份；幾經掙紮，終於鼓起勇氣麵對自己。攝影師宮川一夫曾為溝口健二、黑澤明多部名作掌鏡，野外場景富有史詩風範，捕捉了部落民與天地相生相剋的關係；古裝片巨星市川雷藏擔演時裝片，散發獨特的哀愁、澄明、純美；性格演員岸田今日子扮演部落民解放運動領袖的妻子，個性溫婉卻意誌堅定，演活了活出自我的新女性。《電影旬報》年度十大第四位。電影評論：是我近年看過比較話嘮的片，加上又是英文字幕，既心疼演員又心疼啃不知道在說什麼的英文字幕的自己。。木下版雖然假，但該有的都有，結局也很亮眼。市川昆為什麼把男主向學生坦白這麼重頭的戲放在離結局還有段距離的位置實在令我迷惑。。不明白想突出什麼了。 雷藏的表演確實有點"娘"。感覺像是那種女演員獨有細膩表達的演法。市川昆應該是很喜歡雷藏的，很會抓他的氣質

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故事發生在大斷電30年後。複製人K（瑞恩·高斯林 Ryan Gosling 飾）是新一代的銀翼殺手，在如今的世界裏，人類和複製人之間的界限劃分的更加明確，複製人從剛一製造出來就被灌輸了服務於人類的思想，絕對不被允許產生人類的感情。電影評論：你選擇 ，然後你交付自己的生命。享受你的選擇。不論對人還是對事。 猜想很多男人都想要一個可以按一下就出現不需要時也可以立刻消失的女友吧，加上肉體的虛擬現實最好。但作為虛擬的現實，美麗可愛的Joi也是在全然付出，全然享受啊。換做人可能做不了這樣吧？所以究竟是人格缺乏獨立性還是純然的愛沒有衝突？究竟是Ai沒有人格缺陷還是人類情感反應太過複雜立體？說不清楚。但我感覺電影裏這樣挺好的。在限製中做出選擇，這是身為人類僅剩的一點兒自由意誌了。

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17歲在京都修學旅行時，鬼塚（阿部サダヲ飾）不意遇見了美麗典雅的舞妓，從此，舞妓成為他最大的也是唯一的愛好。30歲的鬼塚的人生理想還是在茶屋裏和舞妓共玩野球賽，他還專門製作了舞妓的主頁，瘋狂捕捉舞妓們的一舉一止。可鬼塚的行為無法被同事們理解，還有人在網上攻擊辱罵他。電影評論：屬於可能看過就忘記的片子，不過介紹了一些京都風俗，比如舞妓有專門的學校，學習年限是半年，舞妓升級之後才是藝妓，茶屋不接待不雅的客人、第一次來的客人，等等。 =========知識點轉載的分割線========= 還沒有mizueki（就是。。。初夜。。。。orz。。。。）的藝妓學徒就叫做maiko，舞妓了，收費製度和藝妓不是一套，平時穿的也會豔很多，和藝妓有激萌滿點的姐妹製度。還有溫泉藝伎。妹汁。

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羅蘭．約菲導演的史詩式宗教冒險片，兩位男主角形象雖有點典型化，內容也有點龐雜，但映象十分壯觀，某些場麵的攝影美得讓人窒息，傑瑞米．艾恩斯與羅伯特．德尼洛的對手戲也精彩可觀。劇情描述十八世紀時，西班牙教士嘉比爾奉派到南美洲叢林為瓜拉尼族人建立教會。他碰到了奴隸販子羅多薩，帶著這個因為殺了弟弟而深感內疚的漢子一起前往目的地修行贖罪。當他們的傳教任務稍具規模時，葡萄牙與西班牙政府卻因為殖民地衝突而在當地發生戰爭屠殺，結局十分悲愴。電影評論：本部電影的主題在80年代頗為超前，此後的《與狼共舞》、《天國王朝》都是此主題的變奏，也算是引領了部落元素、反思殖民電影的商業潮流，但倘若真的追溯，48年約翰·福特《要塞風雲》已經對原住民開始了反思，此後的《搜索者》與《安邦定國誌》也打破了他早期對印第安人刻板醜化的描寫，因此主題上的優點並不太明確，更像是開辟第二輪的殖民反思，也因此顯得獲得金棕櫚有些不配，畢竟那屆還有塔神的《犧牲》，奧斯卡看到就比較清楚，將最佳影片頒給了斯通的《野戰排》。電影中原住民的展現並不豐滿，反抗被結尾的宗教活動與男主個人的神化喧賓奪主，有些像是白人的宗教輸出，整個的格局走向，完全是白人的自我救贖/觀點實現，就好比攝影與場麵設計的極大看點一樣，用異域來包裝自我價值觀，再輸出給所有觀眾。