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正直善良的韓東（韓兆 飾）在荒廢多年的廠區找到值夜班的工作，可上班當夜就遭遇一係列怪異的事，尤其是在鐵柵欄外遊蕩的那個白衣女人更讓他驚出一身冷汗。原來當初上班前帶他巡視廠區的吳師傅（ 曹其昌 飾）說的確有其事，鬧鬼！廠裏殷主任在旁人眼裏看來總是那麼深不可測。韓東交了押金才知道在他之前已經有三個值夜班的辭職了。此時的他騎虎難下，愈發感覺這座院子不太平。 韓東找棱子（張凱輝 飾）陪他一起值夜班，棱子昏頭昏腦走錯路，竟跑到墳地去了。有沒心沒肺的棱子陪著，韓東心裏踏實多了。深夜，兩人都聽到陰測測的女人的哭笑聲，登時起了一身雞皮疙瘩。他們壯著膽子循聲而去，看到了更恐怖的一幕……電影評論：除了有一個完整的故事內核外 更將“黑暗與光明 瘋狂與理性 天堂與地獄 罪孽與救贖”等映像通過一個到處有鬼的幽森廠房淋漓盡現地剝離出來 整片製造了一連串驚悚版的“胸中有料 口中會爆”事件 女主角潘霜霜將一個冷豔熟女的喜怒哀樂表現得遊刃有餘 小女人的風情可圈可點 五鬼對決瞬間是扣人心弦的節點

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故事發生在19世紀，一個年輕騎兵軍官被派到遙遠的兵寨，不得不跟他那豐滿的情婦分手，但到了新地方他迷上了長官的神秘表妹，一個長相怪異但欲火熊熊的女人，把他那已婚的情婦忘得一幹二淨。電影評論：斯科拉這部有些被遺忘的作品其實頗有意思，如原著一樣，它在探討絢爛而生機勃勃的愛與向死而病態的愛之間的關係。你能明顯地看出作品心理學的自然主義傾向和符號化的象征主義構造。然而這也是為什麼這部電影顯得最終力有不逮，它與人物間的距離過於中庸，好像是在看熱鬧。再近一些或再遠一些都要好得多

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一個年輕英俊的神父引起了一個名叫芭妮的年輕寡婦(莉瓦)的注意。芭妮富有魅力而且風趣，是一個共產主義者和不可知論者。一天，芭妮一時興起進入了莫漢神父所在的教堂，在告解室裏激烈的批評莫漢的信仰。但又被他的回答所吸引，芭妮於是跟神父建立了一種雙方趨於理解的關係，盡管莫漢盡其所能令芭妮信仰天主教，但是……電影評論：神學人化，宗教哲學思辨化 弱化戰爭殘酷之情之景，使無神論者在強大的信仰麵前卸下顧忌皈依上帝 戰時的短暫天堂，這裏有疑問與解答 處於地獄中的人性交流，脫離於世俗 或許這個房間是離上帝最近的暗室 神父可以是任何一種讓人逃避苦難的宗教信仰 女子也不過是成千上萬中上帝解救的一人 這種穩定又可變性極大的關係被梅爾維爾把控的太強了，神秘又幹淨利索的身影，若隱若現的欲望支配，點到為止的曖昧太棒了！！！ 特別喜歡女主忘記來時被炸點的那段表演，她茫然的表情看哭我 還有那把斧頭，砍下去真的好舒心，仿佛令人煩惱的欲望被釋放～

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都喜歡棒球的小胖、小捲、小湯這三個不同年紀的男生各自遭遇了人生中難解的困境，命 運帶領他們來到同一場棒球比賽，他們改變命運困境的唯一希望都落在陳金鋒的身上，但 陳金鋒卻因傷而苦無法上場出賽。 球，是圓的，比賽結束之前誰也無法下定論。 命運之神將會對小胖、小捲和小湯三人投出什麼變化球？電影評論：大學及碩究所學長拍的電視電影，很明顯看得出彼此間說故事能力的差距。 這部戲是電視電影的規格，通篇沒有任何意料之外的發展，但在敍事上非常流暢不造作，俗套但耐看。唯獨某些演員的表演略為不足。 且可貴並正向地傳達著對於臺灣職棒對於臺灣這塊土地的熱愛。

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涉毒已深的雪莉（瑪吉·吉倫哈爾 Maggie Gyllenhaal 飾）因為搶劫而被判入獄，一晃眼三年過去，當雪莉重新回歸社會之時，她，以及這個社會，都已經截然不同了。對於雪莉來說，最重要的事情就是奪回女兒艾利克斯（芮安·辛普金斯 Ryan Simpkins 飾）的監護權，目前她正由雪莉的哥哥鮑比（布拉德·威廉姆·亨克 Brad William Henke 飾）一家人撫養，很顯然，鮑比的妻子並不認為雪莉有足夠的能力成為一名合格的母親。電影評論：Maggie演的很好.看到sherry哥哥的老婆和父親對她的態度和舉動,十分氣憤.沒有什麼比一個母親不能擁有自己的孩子更痛苦的.想要但是卻不能擁有,放手了也未必會得到,太痛苦了.你說這世界還有好人,可是又那麼的力不從心,整個片子這種情緒渲染的很到位.

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一位貌似耶穌的小偷（Horácio Salinas 飾）從兒童們的石塊擊打中醒來，與一個無手無腳的侏儒結伴進入城市。城中正進行一場瘋狂的慶典，一些人被殺死，鳥雀從他們的槍口中飛出，大量蟾蜍穿著印第安人以及歐洲殖民者的服裝在混戰中被炸的粉碎。小偷從幾個羅馬士兵打扮的人手中接過十字架，又被他們將自身的形象製造成無數模型……小偷在眾目睽睽下爬上了一座能生產黃金的高塔，塔內的術士從小偷的糞便中提煉出了金子。術士用占星術確認了幾位門徒，他們是生產麵具的商人、武器商、藝術家、玩具商、政府顧問、軍隊長官和建築師，七人分別代表不同的行星。術士把這些掌控國家的人物積聚一起，拋棄一切之後向傳說中的聖山進發尋找不朽的秘密。電影評論：過於抽象化、符號化，且讓形式大於了內容，影片似乎變成了一場癲亂的裝置藝術記錄影像。主題過於晦澀，癲狂舉止和布景讓影片反基督教的邪典氣息撲麵而來。西方已有諸多電影提取出宗教內核，進行重新包裝。《聖山》更進一步的是將諷刺納粹和基督受難結合在了一起，誕生於蒼蠅之間的假基督，被群石擊打中醒來，受難時他的西滿是一個無手無腳的侏儒，遊行之時的被血腥剝皮的鷹旗，納粹奸淫之時庶民的軟弱…這展現的是群眾基礎上儀式感的暴行-從眾催發醜惡的災難這對能指和所指關係。而蟾蜍身上的兵刃和裝飾又難免不讓人想起美洲的血腥征服史，人類的醜惡行徑則又被巧妙的隱喻出來。提煉出糞便金子後的七大星球的轉盤遊戲，則象征著一種行為上的不確定性，卻都有著醜惡的共性。佐氏繼《鼴鼠》後開始更加風格化和極端化，他帶來cult片藝術上的重新定義。

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