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興洪與妹妹從緬甸偷渡至泰國邊境，妹妹卻被人口販子拐走。來到曼穀後當導遊助理的興洪，卻遇上洪水成災而生意慘淡，他決定重返邊境販賣毒品原料盼能賺錢贖回妹妹。緬甸女子三妹為了得到台灣身份證替人蛇集團工作，一心夢想著新生活的她，帶走興洪的妹妹完成了販運人口的任務，但身份證卻仍遙遙無期……電影評論：還挺喜歡這種粗礪樸素的影像作品的，而且導演很擅長用非常日常的和近似紀錄的形式，去講述對我而言是非常有力也非常驚心動魄的故事…… 這部影片中，導演很巧妙的將三個空間疊加在了一起: 一個是人物活動的非原鄉的泰國（或是說泰國邊境）;另一個是由人物身份帶出的隱性空間——緬甸; 還有一個是符號化的空間——三妹一直等不到的台灣身份證。結構上，導演把時間線打亂，分成了四段，又用人物所從事的工作、非法活動的符號和人物關係將它們之間順暢的關聯。 其實影片的背景信息（包括電影的標題）就已經很有話題性了，但是導演始終聚焦的是人，人一直被緊跟著，被放大，那些非法事項也隻是聚集在泰國為生存而艱辛著的緬甸華人的無奈之選……

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書店的女主人同時也是劫富濟貧的大盜，在一次劫案後，案發現場卻留下一具屍體，所有證據都指向她，迫使她不得不再展現大盜的絕技，逼真凶現形，她能成功嗎？電影評論：[調製] 夜賊Burglar.1987 正版東方聯合VCD國配DD2.0-224kbps

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1850德州牧場紮克立家族來了一位流浪漢稱紮克立家女兒是印第安凱歐族孤兒，引起凱歐族來此要人，整個問題是因為上一代白人與印第安相互尋仇，白人抱走印第安嬰兒回家撫養，而該流浪客的兒子亦被印第安人擄走，向紮克立家族要求以女嬰交換其兒子被拒而遭殺害，使其四處追蹤迫害，最後水落石出，引起白人和印第安人的交戰電影評論：注意兩條邏輯：1，如果本與瑞秋在身份揭示之前就有愛意，是否不倫？如果因為愛情或一家私情而陷眾人於險境，是否不義？2，為何歸化的印第安人就是親人愛人而部落的印第安人就是野蠻人如砍瓜切菜般擊斃？還非要逼得別人兄妹相殘。作為60年的西（愛）部（情）片，對待印第安人還是如此態度，實在令人失望

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萊拉，一個患有腦性麻痹的女孩，同時是德裏大學高材生、有抱負的作家和大學樂團的作詞者。但戀愛卻是她待修的學分。好不容易鼓足勇氣向樂團主唱示愛，卻遭到拒絕。在愛情與自我探索旅途上跌撞的她，直到某天遇見了失明卻富有自信的哈努姆，終於發現了自己的歸屬。本片探討關於出櫃後的自我定位，如何接受自己以及認可自己真正價值。電影評論：這是連續兩天看的第二部印度女權電影，目前印度電影的觀影量也快三十部了，這是我目前接觸到最不像印度電影的印度電影，需要形容的話它更像是一部日係治愈電影。導演極善於捕捉人物的情感，非常細膩、敏感，柔和的鏡頭、舒適的色彩，當然還有BGM—獲得第九屆亞洲電影大獎最佳原創音樂提名，給了完全不同的觀影體驗。還未看到結尾前內心給它評3星，看到結尾後改評4星，同時也向這樣失去孩子的導演致敬，致敬一顆柔軟堅毅又多情的內心。

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索尼婭是一個二十歲左右的俄羅斯女孩，為了過上更好的生活，她離開了在聖彼得堡的家人和朋友，毫不猶豫地踏上了出國的征途。電影評論：友而拍攝，想來是出於一種感情非常深的懷念吧。影片描寫的主人公遭遇悲慘，又具有某種安東尼奧尼式影片中女性角色的失神傾向（歐洲電影中經常有這種精神特征的女性形象，可以說這是他們文藝片種中的優柔標簽）。影片開頭用了一種類似於意識流的表現手法（取了一些離奇的自然奇觀景，或具有隱喻意味），表達了女性獨特和極端狀態的心理訴說；後麵多用單調靜態鏡頭，常長時間地滯留於女主角一個表情或體態、神情，蒼白、無力、壓抑、內心痛苦的畫麵空間與氣氛構成了影片的整體基調；結尾以一種無言的悲傷力量截止在女主人公似死未死的“迷睡”狀態中。

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墨西哥邊境小鎮，一家名為蒙特祖瑪的家族餐廳，性感迷人的女招待安娜（伊溫妮•德拉羅莎 Yvonne Delarosa 飾）收工後驅車趕往異地，準備和新結識的男友相約共度周末。路上安娜的汽車拋錨，等待救援時遇見了粗暴善妒的前夫，她隨即被其綁架，一番掙紮和抵抗，前夫的汽車翻到路邊。電影評論：就要這樣的鏡頭～

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本片生動地描寫了一個堅貞不渝的愛情神話故事。在天國通向地球途中的宇宙雲裏，雷米和瓦朗蒂娜這對相愛了兩千年的天使，求上帝的使臣允許他們下輩子繼續相親相愛。他們的魯莽觸怒了上帝，被處罰到地球直徑兩端複生。他們匆忙逃命時隻帶走一條生命，這意味著兩人將同生同死，成為同命鴛鴦。35年後，兩人在巴黎不期而遇，共同經曆了一係列的磨練和考驗，最後，愛情的力量戰勝了一切，兩人終成眷屬。電影評論：06年的元宵節跟月仔跑去看的，講啥的一點都想不起來，就記得很二。。。