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伴著朋友和家族企業，夏天對阿諾來說平靜安寧……直到他結識了美麗的女漢子瑪德萊納，結實的大塊肌肉及令人煩惱的預測。他什麼也不期望；她卻做好了最壞的打算。他要跟著她走到多遠，她都沒有要求。電影評論：三星半。隨性又自然的愛情，故作怪異的阿黛拉·哈內爾好玩死了，笑容太治愈人了，她的美會在你最意想不到的時候被你捕捉到，從此以後便無法忘卻她每一個眼神。當年的凱撒封後之作，她成為當下法國電影中最炙手可熱最矚目的女演員不是沒有原因的。兩個特立獨行的人用獨特的方式接受對方，互相往臉上抹迷彩的段落竟然是全片最浪漫的，幽默喜劇到了法國人手裏變得更為奇怪，各種反差萌。大量的電子配樂也太隨意了些，很減分。“知道如何直麵時間的流逝，了解生活的空虛與平淡，不要空想，這才是生活的真諦。不然的話，隻會變得更加偏執。”

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對於"龜兔賽跑"這個勵誌童話故事, 想必大家一定都耳熟能詳吧! 羅菲電影公司這次改編這個曆史童話, 將時空拉到他們著名賽跑後的15年, 兩個人再度重聚, 要再來場瘋狂比拚, 各自帶著他們不情願來的孩子, 展開充滿歡笑而又熱鬧的冒險之賽. 這一次, 他們都學到新的教訓, 那就是...全新體會競賽過程中的點滴要遠勝於這場競賽本身.電影評論：算是寓言創新吧，改得挺好，特別是在懸崖兔爸爸的兩根手指拉著4個人，好好玩嗬~~ 電影好像批判了仨： “最大的輸家”——自娛的觀眾們； 靠作弊贏得比賽的老鼠； 無所不在的狗仔隊。 嗬嗬~~ 挺好玩...

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繁華到都市一隅，居住著一戶普通三口之家。大頭兒子（劉純燕 配音）、小頭爸爸（董浩 配音）和圍裙媽媽（鞠萍 配音）。大頭兒子天真爛漫，調皮可愛，正上幼兒園的他時刻希望像宇航員那樣一飛衝天，遨遊宇宙。不過他的夢想卻不被父母所理解，爸爸滿嘴敷衍，讓他去太空打怪獸。媽媽則奇怪他為什麼想跑那麼遠，是不是不喜歡媽媽做的飯。大頭兒子暗暗定下秘密計劃，一定要成為出色的宇航員。當然爸爸媽媽也有各自的秘密。身為工程師的小頭爸爸正和網友籌錢，準備為山區的孩子修建一座橋。圍裙媽媽看似忙於家務，卻也有著所謂的“彩虹計劃”。電影評論：硬傷很多，一、場景過於西式，城市揉合了北京、上海、天津、倫敦等多個城市特征，大家居住的也是三層小樓，遠離中國國情；二、故事碎片化，大體分為最美家庭和小小宇航員兩部分，前麵提到的彩虹計劃後麵得不到呼應；三、過於主旋律，完全是中國夢宣傳片；四、好的動畫大人也愛看，但顯然這部片子太幼稚

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故事發生在風景如畫的法國鄉村，農家姑娘艾瑪（米婭·華希科沃斯卡 Mia Wasikowska 飾）相貌清純，天資聰慧。一次偶然中，艾瑪結識了名為查爾斯（亨利·勞埃德-休斯 Henry Lloyd-Hughes 飾）的鄉村醫生，查爾斯愛上了善良單純的艾瑪，門當戶對的兩人很快就結為了人人羨慕的愛侶。電影評論：包法利夫人是深受資產階級消費邏輯支配的鄉村中產階級婦女的典型，她（絕非出自本性地——人是由環境塑造的）向往一切高貴（抑或昂貴、新奇）的物質生活與精神生活——無論是傳統的還是現代的（都是受市場操控的）。她頻繁地借貸，背叛，不甘平凡，牟求激情。她是一個無節製的消費者。她會為丈夫的平凡和事業受阻而惱羞成怒，她會為他人“身世”“才華”“激情”而屈身以求，連基督教的倫理道德對她來說也已不起任何作用。當其因債台高築而走投無路時，卻還幻想著使用自己的物品、自己的身體、自己的真愛，來渡過難關。但是不要忘了，有夫之婦和二手商品一樣，是沒有任何價值的，更何況是在金錢與前途麵前。包法利夫人的病是特定中產階層婦女的時代病，不能完全歸咎於包法利夫人本身，但是她的這種病是勤儉節約敬業克製的包法利醫生醫治不了的。

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智史（山田孝之飾）是Trash水生植物店的店長，生意清淡，幾乎難以為繼。某日，一個女孩子找上門來，不由分說便要求做店員，還就地住了下來。智史後來才知道女孩竟是超級模特森川鈴音（長澤まさみ飾），遲鈍的智史對鈴音的出現和行為目的完全是一頭霧水。電影評論：看完電影可以去看書，你會發現更多的細節;相反，看完書再去看電影，你會不斷吐槽這個那個。這部電影我隻看了開頭一點就棄了，雖然山田孝之很帥，長澤雅美很美....文字真的是一種很神奇的東西，可以描繪出主人公非常細膩的感情變化，而表演往往還是會缺乏很多東西（大概表演追求的是隻可意會不可言傳？）書粉真的是很嚴格滴。

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在《蒙特婁的耶穌》（Jesus of Montreal, 1989）中，丹尼·阿崗（Denys Arcand）借著擬諷耶穌受難的故事批判大眾傳播阻斷語言溝通的罪行。在這部電影中，一個年輕而無名的演員克倫應教堂執事之邀，和另外四個人組成了臨時劇團，要以現代 化的方式演出這個教堂每年夏天上演的《受難劇》。原本的劇本十分簡單，隻有幾行以宣敘的方式朗誦的經文：「耶穌被宣判死刑，正直的人會死亡，為了我們的罪…我們的殺、竊盜、奸淫，所有的罪都加在祂身上，沉重的木塊，沉重的十字架。」這些都是 忠實地取自於聖經的經文。但是，克倫根據有關耶穌的各種古代文本的考據，以及各地有關耶穌的民間傳說，改寫這出受難劇，例如耶穌是一名士兵潘提拉的私生子，後來因為輾轉傳，才成為「木匠的兒子」；耶穌的畫像在拜占庭時代以前，並沒有胡子，後來加上的胡，係為了增加「力量」的緣故；耶穌在埃及時是個魔術師，會變各種戲法等等。扮演耶穌色的就是劇團導演克倫，他在片中的處境，以及他最後因群眾暴亂而意外死在十字架上，暗示他與耶穌的相似性。然而，他所麵對的困境－－誘惑、敵意 、背叛、遺棄－－不是撒但、羅馬士兵、猶太群眾或神，而是大眾傳播的壟斷勢力、 不懂藝術的觀眾、以及提供金錢卻不尊重藝術的籌辦單位。電影評論：相當法式港片了 人物和故事的發展根據劇情需要並無過多現實關聯的跳接 跟港片一毛一樣 很歡樂 但這片有著一個深度內核 樣板耶穌到撒歡耶穌到現實耶穌 想到了幸福的拉紮羅 同樣是神在人物身上的投射 人身上的神性 最後都是死在了人類手中 對應著耶穌為了承擔人類的罪惡而死 但作為電影而言 中規中矩

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班迪特－裹泰克導演的《獵月--曼穀的十月風暴》獨辟蹊徑，選擇了很少為人所知的泰國70年代左翼學生運動和泰國共產黨武裝鬥爭的曆史題材。影片通過泰國70年代的學生運動領袖謝克善的個人命運，對東南亞地區的革命和意識形態鬥爭的悲劇性曆史，作了大氣磅礴的曆史反省和人性剖析。電影評論：紀錄片風格，反映了70年代席卷東南亞的那場紅色風暴。中國的“老大哥”形象耐人尋味。從影片中也能看出，泰國人生性散漫，搞政治鬥爭的水平和中國人差得不止一星半點。