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藍丘高中有一支著名的拉拉隊名叫“托羅”,這支隊伍已經連續六屆稱霸在全國的拉拉隊比賽。多倫斯(克爾斯騰•鄧斯特 飾)接手這支拉拉隊成為新一任隊長,她雄心勃勃的想要隊伍在自己的帶領下繼續光輝的前程。就在她們正準備積極備戰與全國比賽的時候,多倫斯才驚訝的發現,那套她們引以為豪的舞步原來是前任隊長從對手那裏學來的。電影評論:媽耶,拉拉隊比賽都能拍成這樣,各種現在看來已經爛俗的劇本大雜燴,一本正經地胡扯八道,真是cult得刺激,越看越喜歡!(被一直hood talk的女二給震撼到了,so being an Oreo is a bad thing now? 聯想到現在美國白左青少年裏盛行的hood culture,這到底是正當的平權主張還是反向歧視,或者我認為這是反向歧視這一點都說明我已經被white supremacy洗腦,主動將無比privileged的白人群體當作受害者了??what has Columbia done to my brain smh)
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生活在沙特阿拉伯首都利雅得郊區的十歲小女孩瓦嘉達(瓦德·穆罕默德 Waad Mohammed 飾),性格樂觀開朗,活力四射。雖然她生活的環境傳統保守,但小瓦嘉達不僅穿被老師明令禁止的牛仔褲板鞋,還熱衷聽搖滾樂。一日,瓦嘉達和鄰家男孩阿布杜拉(Abdullrahman Al Gohani 飾)打了一架後,剛巧看見一輛嶄新的綠色自行車正在售賣。從此,瓦嘉達滿腦子都是這兩漂亮洋氣的自行車,夢想有一天能買下它跟阿布杜拉來一場比賽。然而瓦嘉達的媽媽(黎姆·阿杜拉 Reem Abdullah 飾)卻極力反對這件事。因為根據瓦哈比派的教義,女性是不允許騎自行車的,特別是未婚少女。倔強的瓦嘉達隻得偷偷的想辦法自己籌錢。她在學校努力販賣自製的小商品,又報名參加了自己一無所知的可蘭經有獎背誦比賽。然而社會約束和宗教束縛卻始終阻礙著瓦嘉達,難道她就隻能屈服於現實麼?電影評論:2013/09/28 隻睡了四個小時的一天的最後一場電影實在困得不行,但是看著看著就入戲了。首先是小姑娘的表演,自然流暢,天生的幽默感;然後劇情的立意慢慢顯現出來,女性獨立的訴求和對社會/宗教束縛的掙脫。結局雖然俗,但是俗得感人,俗得解氣。Fuck this world, just be yourself,
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1927年,大量貧苦農民湧向台灣九份山區金瓜石,圓他們的淘金夢。憨厚的佃農阿助、阿尾兄弟隨著淘金人潮來到九份,投租在寡婦阿柔的陋屋裏。阿柔是位人稱克夫運的可憐女人,她與阿助日久生情。淘金熱的興起,使九份充斥著走私與色情。日本方麵派才俊柴田負責治理金礦的秩序。然而,礦工與妓院勾結,黃金交易日益猖獗,抗爭事件紛亂迭起,才俊被殺。阿助與阿柔婚後不久病故,阿柔欲哭無淚,帶著四個孩子及亡夫的牌位,落寞地離開九份……電影評論:8/10。以遠景俯角透視殖民史的血淚,眺望金礦、成仔出殯、呼別喊話和押送紅目等場景扣人心弦地表現被損害的底層命運。阿柔把大兒子踹出鼻血的幽默和把礦井隧道淹沒的月光,無不襯托辛酸和夢碎。對角線構圖的處理:站在構圖頂部的老鴇罵著長長樓梯下的紅目,其自豪的日本血統隻配做清潔,被礦長過肩摔打倒在地卻幻想是被一個日本父親疼愛,礦長的白西裝和聽西洋樂的愛好明顯區別於衣衫襤褸的工人,在搜查妓院的院子觀賞噴水隨後命令警察搜查富美子的陰部導致富美子失身,白手套上的血汙代表公權力的強奸,紅目殺死礦長、穿上他的西裝坐轉椅留在案發現場,象征台灣人被殖民的身份迷失。阿尾的目光鎖定在隔壁洗澡的阿柔,豐滿身體的剪影撩動了底層的愛欲渴求。結尾金色油菜田和山丘擠壓著景框下伸手求歡的衰病兩人,頓時天雷大作,黃金夢和贖身夢同瘋同死。
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美麗玩具公司有一對奇怪的上下級,擔任總經理的林茜(徐帆 飾)精明幹練,是不可多得的女強人,而吊兒郎當、經常遲到的設計師蘇洋(孫興 飾)卻是林茜的丈夫。隻不過夫妻倆此前簽過協議,在公司他們不能公開夫妻關係,凡事公事公辦,八小時之外下班後蘇洋便可以抖起丈夫的威風,作威作福。看似有些怪異的協議,倒也讓夫妻二人的關係和諧溫馨。當然,在旁邊人不知情的狀況下, 各種突發狀況相繼出現。公司內的美麗女職員文燕(餘彬 飾)對蘇洋頗有好感,令林茜打翻醋瓶子。蘇洋與公司的新客戶陳紹宇(張嘉譯 飾)相交,誰知對方一直尋找的初戀情人竟是自己的老婆。電影評論:97年婚外遇的片子開始火起來一直火到現在,不過那時候大多都還算是大團圓結局,現在基本都搞得家破人亡…個人很反感這種片子,原本社會風氣就不行,它還將其擴大化,觀眾以為整個社會就這樣,於是出於隨大流心態對自己的約束也散漫了,如此導致了惡性循環…最後那句“給太太打工”有種百味摻雜的感覺…
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藤川五郎は、世話になった水原一家のために、ライバルの上野組の殺し屋杉山を刺した。五郎と杉山は、少年の頃からの親友だったが、やくざの世界の義理から、しかたのないなりゆきだったのだ。杉山は重傷を負い、五郎は三年間、刑務所で過ごした。誰にも告げずに出所した五郎は、かつての街に舞い戻ってきたが、その時、上野組の五人組にからまれていた雪子を助けた。雪子は嫌な縁談を親に押しつけられ、家をとび出してきたのだった。彼女は五郎から離れようとはしなかった。そんな五郎を、今は上野組にとってかわられ、すっかり落目になった水原が暖く迎えた。水原一家の若いやくざ猛夫は、五郎を兄のように慕い、自分の部屋を住居に提供するのだった。一方、五郎の帰りに、上野組は色めき立ち、水原一家との闘いは必至だった。そんな時、杉山が病気にかかり刑務所から出てきた。だが上野組は杉山には何の償いも與えず、その上、杉山の女夢子が生活に困って身を売っているのを知りながら、何の援助もしていなかったのだ。それを知った杉山の怒りは大きかった。五郎も上野組の仕打ちに憤りを覚えるのだった。衝突の寸前で水原一家と上野組は大親分神宮の肝いりで手打式を行なった。水原は一家の維持のために、しかたなく上野組ににらまれている五郎と縁を切った。その數日後、ほとほとやくざの世界に嫌気のさした五郎は、杉山や夢子や雪子と共に、足を洗おうとしたが、やはり、五郎の勧めで堅気になろうとした猛夫や、その上、杉山までが上野組に殺されてしまった。五郎は雪子と夢子に杉山と共に必ず行くと、噓をつき、杉山の故郷に二人を見送ると、上野組に単身毆り込んだ。そして上野たちを倒しながらも、自ら深手を負った五郎は、よろよろと、夜の街をさまよって行った。電影評論:日活的やくざ映畫歸根結底還是青春片,隻是借用了やくざ映畫的外殼。五郎叫大哥都不是叫“兄貴”,而是叫“前輩”,完全是青春片的口氣。與東映やくざ映畫的世界觀不同。
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一個男人被夾在兩個女人中間的故事。克裏斯蒂安是個自由攝影師,她的女朋友阿裏安在植物苗圃工作。但克裏斯蒂安愛上了伊莎貝爾,阿裏安的同父異母姐姐。一個朋友建議他擲硬幣。阿裏安不想失去基督教徒,不停地反對他分居的計劃。伊莎貝爾想和克裏斯蒂安住在一起,所以阿裏安麵對她。她不能也不願放手,頑強地圍困著這對新情人。伊莎貝爾采取了適當的措施……關鍵問題是“你高興嗎?“這是所有的主人公經常想知道的。這部電影避開了通常的三角戀敘事。相反,柏林學校的成員安吉拉·沙內列克(AngelaSchanelec)則以每天焦慮不安的形式描繪浪漫關係。這部電影還探索了城市環境,在交通和建築工地的嘈雜聲中,柏林街道上拍攝了一部重要的對話片。安吉拉·沙內列克在談到這個選擇時說:“對我來說,很明顯我的電影語言是人工的和預先寫好的,但另一方麵,我不想操縱空間。”電影評論:Berlinale 69th. 作為短片拚盤重映,三名主角現身。
扌喿辶畐和扌喿辶畐的区别
在特別篇中,描述了在2006年4月,阿久津真矢因在任教的小學期間所發生的數件事件的責任問題,而第2次被送往再教育中心,並從她每天到再教育中心的研修時,從她的回想中帶出她過去所經曆過的事情。除了神田和美(誌田未來)與真鍋由介(鬆川尚琉輝)外,沒有其他舊有的6年3班學生的演出(從原來11集中轉移過來使用的片段除外)。電影評論:這部劇最大的看頭是有尼采哲學在裏頭,講明白了弱者成為弱者的緣由,不敢正視現實,靠躲避、幻想這種短期轉移注意力的方式來得到精神的喘息,這一看就是營養不良導致的,靠嗑藥維持可不行,得多在現實中吃蔬菜水果,少抽大麻鴉片。尼采的邏輯就是三元的,所以總能找到第三條路去突破,一條隻有人腦才能想到的路,一條人性最大化的路。 我喜歡那些具有堅強意誌的人,他們身上擁有無限的可能,如果他們沒能成為領導者,我想不出還有其他人能比肩,人生就是他媽的錯亂百出,理想和現實就是他媽的天上地下,同情心就是他媽的智障享用產品,同情心該當破壞了多少經濟價值,該當導致了多少人的營養不良。