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講述的是聖主成吉思汗當年穿越戈壁，正值饑渴難耐時，一個牧人給了他水喝，成吉思汗便讓牧人在戈壁上建立水站，幫助過路人。聖主的囑托從此成為牧人一生的使命，他每天都要去很遠的地方取水，讓水站的水保持新鮮，他後代的子孫們都把守護水站當作最神聖的職責。主人公奧特根就是牧人的後代，他接受了守護水站的任務，但是他所處的時代已經進入現代文明，戈壁上開了礦，通了火車和公路，水站漸漸失去了作用。然而，奧特根卻和他的祖先一樣忠於自己的使命，不讓水站枯竭。最終奧特根和他的水站成為一個象征，吸引來自世界各地的遊客，他們為水站的曆史深深打動，敬仰草原民族的偉大精神。電影評論：由於時代發展，以及國家政策，遊牧民族的遊牧被打破，並且都漸漸城市化，在牧區居住的牧民不多了。漸漸的一些文化也在丟失。我是07年的小男二號，這部電影還沒有公映嗎？
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電影《潘金蓮就是我》是一部農村題材的愛情倫理劇，它描述了當代農村女性的坎坷命運。而她的所作所為與古代潘金蓮有很多的相似之處。女主人公胡麗（候夢琪 飾）因為一直過著清貧的日子，無法擺脫外界的誘惑，而墜入欲望的深淵，由於不知情，間接害死了自己的丈夫王福貴（杜亮 飾）。雖然她並未受到法律的嚴厲製裁，但也飽受社會道德的譴責與唾棄。施耐庵筆下的《潘金蓮》是一個古代悲劇，而《潘金蓮就是我》則是現代社會的悲劇。電影評論：大體故事框架倒是出來了，但是為了說什麼呢？怎麼就“潘金蓮就是我”了？敘述者也不是潘金蓮啊？！
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孫厚成（吳興國 飾）是一名老兵，1949年內戰爆發，孫厚成不得不離開了母親（王維維 飾）和妻子祖寧（趙仕瑾 飾），跟隨著軍隊來到台灣，本以為等時局穩定一些之後就能重返大陸，卻想不到這一別就是幾十年。在這漫長的歲月中，孫厚成重組了家庭定居台灣，但他的心中，一刻也沒有放下過自己遠在海峽那一邊的親人們。電影評論：人在台灣，對自己不滿意，完全像個觀光客，一點人文素養都沒有，心裏空蕩蕩的的，裝滿了讓人並不驚喜的咖啡與小吃。專門找了這樣一部電影，看完很感動，因為時代很重，所以即便是催淚粗暴也撐得住。看完瞬間就來感覺了，有提醒自己千萬不能「把很隨機的點總結成現象」，不要試圖總結。可心裏還是會有感受。再看台灣，心裏會提醒自己謹慎一些，千萬別有冒犯，大家都是時代的車禍，要互相成全。
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尼亞加拉大瀑布是新婚夫婦旅遊的浪漫之選。這部電影講述的是一群不是為了旅遊目的而去尼亞加拉的人的故事。電影評論：舞台劇改編的黑色喜劇 導演去年拍了那部[high life] 真是一點沒變風格 三個女角都演得挺好 特別是anna friel 都鐸男Kristen Holden-Ried太帥了吧！
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四個青年，一座城市，愛與理想，輕鬆的茫然，四季輪換，他們從生活走進了電影，又從電影回到生活，在電影中扮演自己，又因電影而改變，中國電影從未有過的即興創作，從未呈現的城市生活。電影評論：所謂的“讓演員做自己”，不僅是放棄了導演的職能作用，而且“做自己”讓觀眾都有演技突兀的難受，的確是能力不行。還有轉場小標題的突兀感，最讓我想起的是《逐夢演藝圈》，可別扯什麼大師了，不夠格。 #之前參加某電影的放映活動，雲中在現場不經意間說了一句話：“你有自己的作品哪怕是短片，也會讓自己改變階級。”他用的是“階級”一詞，這個詞構成了他角色由“影評人”向“導演”的“跳躍”，但是又能讓人明確感受到，他內心中是不屑於當那個下一“階級”的人。可現實裏還有很多比他“低一階級”的人抱團給好評，噫……籲……嚱……
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狹小的屋裏，一張破舊的桌子占去一大半空間。這張破舊的桌子，是父親的作坊，父親在它上麵用牛皮做成各種各樣的物件，換來日常開銷的生活費；這張破舊的桌子，還是家裏的廚房和飯桌，一家三口圍在桌前包餃子、吃餃子，商量家裏的大事。包餃子的過程中，父親和母親手把手的教著女兒包餃子的方法，父親、母親還有女兒討論著維係一家生計的皮藝店還要不要開下去……電影評論：換了高清攝像機，與《牛皮I》相比光線略亮。依然固定機位長鏡頭，圍繞桌子（包括桌子上下）約有七、八個機位。電影學者大衛·波德維爾非常欣賞此片，特地分析過空間設置。133分鍾，大部分時間全家包餃子。“勞作”過程、“手藝”和單一的線性時間非常重要。戲劇張力減弱。某些部分略冗長。火車聲音出現
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神眼係列電影共 三部，主角原型為赤峰市著名痕跡偵察員馬 玉林，影片鮮活地演繹了神眼在破案中的 傳奇故事。第一部為《金麵具》。電影評論：時代感足，劇情也不拖泥帶水。比較的蛋疼的地方在於，大隊大夫這個角色身上塞進去的亂七八糟東西多得過頭，以致自相矛盾，針對盜墓的那堆牢騷尤其令人無語，編導們難道不知道所謂的"改開"春天才是建國以來盜墓、走私、古建破壞最嚴重的年代？
